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阿姜查:我的禅修体验

  2011年09月16日      字体:    

  修行之初,我并不知道很多修行的理论,在成为比丘的三年后,对真实的禅定仍充满许多问题。
  当禅修时,我一直尝试思考与想象它是什么,但心却变得比先前还更掉举、散乱!妄想增加。真奇怪,我还没有禅修时,那时比现在还更平静。天啊!真难,真气人。
  虽然我遇到许多障碍,但从未放弃,只是持续地做它,当不刻意尝试做某件事时,心就会比较自在。每当我下定决心要人定时,它就会失控。这究竟是怎么一回事?
  之后,我才逐渐了解,禅修与呼吸的过程很类似。若我硬要强迫呼吸变浅、变深或不变,是很困难的。不过,若我们不刻意注意呼吸时,呼吸会造成痛苦吗?不,他们只会感到轻松。
  但当我们执意要让心平静时,执着与贪染就悄悄进驻了。它只会比先前更紧张。因为我们所用的意志力是染污的,是执着与贪欲,所有挫折与痛苦,都是因为我将渴爱带人禅修而引起。
  下面,谈谈我一次奇妙的禅修体验。
  我曾住在一间距村子约半里路的森林寺院,有天晚上,当我练习行禅时,村民正在集会庆祝。当时约过了十一点,我感觉有点不寻常,我的心平静,几乎没有思虑,感到非常轻松自在。
  当坐下来时,几乎还来不及盘腿,不可思议地,我一心只想进入深刻平静的状态,这一切都自然地发生。当坐定之后,我的心变得非常平静,象盘石一样坚定,我还是可以听到村民的歌舞声,但也可以完全关掉声音。
  奇怪,当我没有注意声音时,它很安静,什么也没听到;但若我想听就可以听,丝毫不受影响。那就如有两个心所并排于心中,但并无接触,我可以看见心与觉知是分开的,就如痰盂和水壶。
  接着,我了解到:当心统一在定中时,若注意力向外,就可听见;但若让它住于它的空性中,则它是完全安静的。当声音被认知时,我能看见觉性与声音是截然不同的。
  我持续如此观察,直到了解又更深一层:啊!当现象的相续认知被切断时,结果就是平静。先前的相续妄念,转变为寂静之心。
  我持续静坐,专精禅思,若我就在此时出定,也没有丝毫减损,因为它是完整的。我可以稍微放松,不过绝非因为懒散、倦怠或气恼,完全不是,这些都不存在于心中。心中只有圆满的内在的平衡与平静。
  最后,我真的修息了一下,但哪只是改变坐姿,心的觉知开始向内流,我不知它要去哪里,但它只是往内愈流愈深,就如电流从电缆流向开关,当碰到开关时,我的身体发出砰然巨响爆炸开来,那段时间的觉知非常清晰与微妙。
  过了那点之后,心随即往更深处穿透,进到完全一无所有之处。绝对没有任何外面世界的东西能深入那里,完全没有任何东西可能到达它。在里面停留了一段世界之后,心接着向外回流。不过,当我说它回流时,意思并非是我让它回流,我只是个观察者,只觉知与见证。心愈来愈往外出来,直到终于恢复“正常”为止。
  当我的意识状态恢复正常时,问题来了:“那是什么?”答案立即出现:“这些东西自有它们发生的因缘,你无须寻求解释。”这答案能满足我的心。
  不久后,心又再开始往内流,当愈来愈向内移动时,它又碰到那相同的开关,这次我的身体粉碎为微尘。心再次往自己更深处穿透,寂然无声,甚至比第一次更微妙。心在此随意停留了一段时间,然后再向外回流。那时它是顺着自己的动能,一切都自动自发,我并未刻意影响或引导它向内或向外流。我只是个觉知者与观察者。
  我的心又回到它平常的意识状态,当我禅修时,心又一次向内流。这次心停留的时间比以前更久,过了一段很长的时间后,它才从那状态出来。这次整个宇宙都瓦解成空界。人们消失了,所有东西都不见了,在这第三次的场合里,什么都不留。
  定,是思惟与观的基础,定,生出力量与清净。高层次的定,它不只是刹那定。若你在此时转换修习观禅,思惟将会是持续而敏锐的,或可将那集中的能量使用在其它用途上,例如,你可以长养神通力,施展神变,或随意使用。
  许多苦行者与隐士,使用禅定的能量制作圣水、护身符或施咒,这些东西在此阶段都是可能的,且都有各自的利益。好比酒精的利益,喝了之后,会让你沉醉。
  定的层次是个休息站,佛陀在此暂停与休息,它形成思惟与观的基础。不过,为了观察周遭的因缘,无须如此深的定,才能持续稳定地思惟因果的过程。
  为了做到这点,我在心的平静与清明上,分析经验到的色、声、香、味、触、法,观察情绪与情感,无论是正面的或负面的、快乐或痛苦的,观察这一切,就如有人爬上芒果树,准备摇下芒果,而我们则站在下面等着收集。不捡烂掉的,只收集好的芒果,这并不累,因为我们无须爬树,只是待在下面捡拾果实。

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