曹王禅寺
261篇内容《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史书，共十四卷，类传体。所载僧人，从东汉永平十年(67)至南朝梁天监十八年(519)四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余人。分为十门：译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。其资料广泛，不仅可补史阙，且资校勘之用。
（一）译经
魏吴武昌维祇难
【译文】
维衹难，天竺人，世代奉持外道，以火供祠为正宗。
当时有一个天竺沙门，习修小乘，多行道术。经过远行，将近天黑，打算在维衹难家借宿，维衹难家既然事奉外道，就猜忌沙门，于是安排这个借宿的沙门在门外的露天地过夜。沙门夜里默默念咒，使维衹难家所奉祠的神火，正烧得很旺时，突然熄灭。于是，维衹难全家人一起走出门外，礼拜并请沙门入室内供养。沙门还用咒术使已经熄灭的神火重又燃烧起来。维衹难见沙门神通超过自己，即对佛法大生信乐。于是舍弃所祠火神，出家依佛法修行，拜沙门为师。从沙门学习三藏，尤其对《四阿含经》善长。游化天竺诸国，所到之处，沒有不奉行其教化的。维衹难在三国时候的东吴黄武三年，与同伴竺律炎来到武昌，持来昙钵经梵本《昙钵经》即是《法句经》，当时东吴信佛人共同请维衹难译出所带来的梵本《昙钵经》。维衹难不太善长汉语言文字，于是和竺律炎共同译梵本为汉文，竺律炎也对汉文掌握不好，所译汉文多有不尽人意之处。
存有译本言辞质朴。到了西晋惠的末年，有沙门法立，重将《昙钵经》又译为五卷。沙门法巨执笔，其译文略有文采。法立又译出小本经典大概有四篇吧，因为正赶上永嘉末年的战乱，法立所译数本经，多数不复存在了。
【原典】
维祇难。本天竺人。世奉异道以火祠为正。时有天竺沙门。习学小乘多行道术。经远行逼暮。欲寄难家宿。难家既事异道。猜忌释子。乃处之门外露地而宿。沙门夜密加咒术。令难家所事之火欻然变灭。于是举家共出。稽请沙门入室供养。沙门还以咒术变火令生。难既睹沙门神力胜己。即于佛法大生信乐。乃舍本所事出家为道。依此沙门以为和上。受学三藏妙善四含。游化诸国莫不皆奉。以吴黄武三年。与同伴竺律炎。来至武昌。赍昙钵经梵本。昙钵者。即法句经也。时吴士共请出经。难既未善国语。乃共其伴律炎。译为汉文。炎亦未善汉言。颇有不尽。志存义本。辞近朴质。至晋惠之末。有沙门法立。更译为五卷。沙门法巨著笔。其辞小华也。立又别出小经近四许首。值永嘉末乱。多不复存。
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