曹王禅寺启建法界圣凡水陆空普度大斋胜会第四天，内坛举行水陆法会请上堂、供上堂佛事，外坛佛事依科仪有序进行。

  凌晨三时许，众功德主齐集内坛，恭请内坛三位主法大和尚，举行奉请上堂佛事。曙红大和尚拈香主法，诸功德主在引礼法师的带领下依次有序的出位礼拜、上香，并抛散鲜花香瓣至内坛门前架起的数米长的仙桥上，至诚奉请十方三世一切诸佛菩萨、护法诸天莅临坛城，以六尘妙供供养诸佛菩萨和一切贤圣，祈愿圣众慈悲救拔一切苦难众生。内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主，礼请圣众莅临法会。

    “供上堂”的意义是修斋施主向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献六尘妙供，就是把世间认为最珍贵的六种宝物，全都供养诸佛菩萨，以表示对佛菩萨的虔敬之心。《华严经》说：“一切供养中，法供养为最。”供养是修斋施主们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的致意。供上堂包括了财施和法施，财施是以物质供养而言，如世间的珍宝、花、香、饮食、衣服等；法施，则是指说法给人听，听闻大乘佛法，发起实践自利利他的菩提心，这是最高贵的供养。

  六尘妙供：1.香：沉香；2.花：鲜花；3.灯：灯烛；4.食、衣：饮食、茶、果及红袈裟祖衣；5.宝：七珍八宝；6.法：经典。

  佛曾对阿难尊者说：贤者好布施，天神自扶将，施一得万倍，安乐寿命长，今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱诸十方。

上堂十席奉请哪些圣众？

第一席：十方三世一切诸佛

水陆大斋以佛为主，佛又以释迦牟尼佛为主，而此席则是奉请十方三世 一切诸佛。

第二席：法

佛陀在世时，在菩提树下成道，称为佛宝；演说三藏十二部经典，是为法宝；度五比丘等为僧宝。佛陀灭度后则以佛像为佛宝、经书为法宝、出家人为僧宝。

第三席：菩萨

菩萨威德次于佛，头戴天冠，汉传佛教中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨及大势至菩萨等。

第四席：缘觉

缘觉又分成“独觉”与“缘觉”，皆是观十二缘起而成就，所不同的是，独觉是于佛不出世时代，自观十二缘起而成就。缘觉则是于佛出世时代，观十二缘起而成就。

第五席：声闻

为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者。

第六席：汉传佛教诸宗祖师

汉传佛教宗流较多，各宗祖师皆为弘扬佛法，教化众生之先贤诸圣。

第七席：助宣佛化、持明造论的五通神仙

如过去十方诸佛乃至释迦佛未成佛时，同行的五神仙通；释迦佛说法时出现的各种仙人、居住于现在这个世界的八个仙人、诸国土中习诸咒术的诸大仙人。五神通是指具有他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通，只有佛才同时圆满具有五种神通。

第八席：十大阴王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天、天龙八部等

为摄受难调服的众生而有愤怒相的菩萨出现。十大明王是文殊菩萨等诸佛菩萨所变化，现愤怒相，有三头、青面獠牙、三目等造型；秽迹金刚是释迦佛所化现，各各头顶佛像，威德具足、奇特威武。

第九席：守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王

这是护法席，各各身着甲冑、极猛厉，结界时的四位持符者就是位列此席。

第十席：发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士

此席僧俗俱列，为报答发扬、继述水陆之恩。

上午10:00，在梵音悠扬的赞呗声中，两序大众排班，僧值法师引领供斋者代表拈香礼拜，以虔诚之心恭敬迎请曙红大和尚上堂说法，大和尚手持如意步入大坛，虔诚拈香，三秉拂尘，登坐宣说法语。

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