在佛教中，为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品，供养佛、法、僧三宝。比较常见的供品有：花、香、灯、涂、果、乐，即佛教经典中所说的“六供养”。

戒定真香

在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中。经常可以见到香的踪影，从日常的诵经打坐，到盛大的法会等等佛事活动，也都少不了香。

香与佛教，有着密不可分的因缘。由于香能祛除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受。常被用来作为供养佛菩萨的圣品，如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一，《大日经》中也将之列为六种供养之一，同时由于香的芬芳远闻。经典中也常以其来比喻修行者持戒之德，如《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。

香为修道助缘

此外，香也被用来比喻念佛的功德。如《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛的人，染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一般。经典中甚至记载有香的净土，如《维摩诘经》中所说的“香积国土”不但以香构成食、衣、住、行的一切，也以香来说法，在《华严经》中也说，华藏世界被重重无数的香水海所围绕。可见香也是净土中常见的殊胜庄严之一。除此之外，经典中也记载着与香有关的修持法门。其中最著名的是香严童子，《楞严经》记载：香严童子以闻沉水香，观香气出入无常而悟道。佛教认为香对人身心有直接的影响，能助人达到沉静、空净、灵动的境界，证得自性如来，所以把香看作是修道的助缘  。

香为佛使

佛教很早就有以香供佛的传统。佛陀住世时，弟子们就常常以香为供养据《贤愚经》记载：佛陀住在袛园精舍的时候，有一位名叫富奇那的长者，建了一座佛堂，准备礼请佛陀前往说法。于是就手持香炉，登楼遥望袛园，并焚香礼敬，袅袅香烟飘往袛园，徐徐落在佛陀头顶上，结成一顶“香云盖”，佛陀知悉了长者的心意，即赴其佛堂说法。根据这个传说，香是把信心通达于佛的媒介，故经上称为“香为佛使”，这也是佛教中以香敬佛的缘起。

供养三宝在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养。在于通过以恭敬心、清净心燃香，传递对佛、法、僧的恭敬、供养和皈依，感通虚空法界，得到十方三宝加持，与法界诸佛菩萨沟通、交流。如此而行，自然福慧具足，心想事成。因此烧香有四层含义：一者表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；二者表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；三者表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；四者表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”之意。

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

礼佛贵在心诚

上香礼佛的真实意义在于，表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。因此并不越多越虔诚，越大越高越灵验。上香不在多少，贵在心诚，关键在于，我们对佛菩萨是否有恭敬心。烧香供佛以三支为宜，表示“戒、定、慧”三无漏学，也表示供养佛、法、僧三宝，这是最圆满且文明的烧香供养。以香供佛时应当心地清净，把香点燃后，用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，安置胸前，香头平对佛菩萨圣像，再举香齐眉虔诚礼敬，后把香插在香炉中。第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧净而不染。上完香后，对佛像肃立合掌，恭敬礼佛。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应。”“命由己造，福由己求。”

燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们，众生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

寺院和在家礼佛如有因缘，可每日来寺院上香礼佛，亦可于每月初一、十五佛教香期日，供养虔诚之香。在寺院上香，可于诸佛殿之香炉，各上一炷或三炷立香，佛前供香时所唱之偈称烧香回向文，常用者为《华严经》：“戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。” 或念：“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。”供养佛、菩萨一定要烧香吗?

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

什么方法供养佛菩萨功德最大

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”