华严海会 舍那如来
莲华藏海坐莲台
诸佛叹奇哉
万象昭回 幽暗一时开
……
腊月二十九是华严菩萨圣诞。祈愿一切众生新年消灾延寿，吉祥如意！
华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。
《华严经》是佛教中最辉煌宏大的经典，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一。
一切法都从《华严经》而来，一切法都归入《华严经》里，《华严经》在佛教里被奉为“经中之王”。
华严三圣
即华严经所指华藏世界之三位圣者。
(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼皆净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。
(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。《大方广佛华严经》最后，以普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是每一个修行者通向成佛终极目标的必发之愿、必修之行、必经之路。值华严菩萨圣诞之吉日，以普贤菩萨十大愿王与您共勉:
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法轮
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
华严经
《华严经》是一部大经，汪洋渊博，不读《华严经》，不知佛家之富贵。
其后华严在中国佛学又成了一宗，研究唯识法相的人，非研究华严不可。
《华严经》也是唯识宗的五大经之一。具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。
关于此经古来传播的情形，相传佛灭度后，此经在印度曾经隐没，后龙树菩萨弘扬大乘，便将它流传于世。
两位华严菩萨化现
在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。
清凉国师
清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。清凉国师身历九朝，曾为七帝之师。
建中四年时，澄观大师写华严疏钞。该书是华严经注中最有名的。未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连天接地，才知此是光明遍照之意。此后著华严疏钞便振笔疾书，不加思索，四年完成。
这天后夜，大师梦见自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
那么，有何证明清凉国师就是华严菩萨呢？
据载，清凉国师圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子。便问他们：往何处去？作甚么呢？童子说：到中国去请华严菩萨的门齿回印度文殊殿供养。这位梵僧到达中国后，向皇帝禀明这段经过，开龛验查，发现国师口里果然缺少一颗牙。
清凉澄观大师著有《华严经疏抄》长达一百二十卷。大师一生宣讲《华严》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七帝讲经，被称为七帝之师。
正顺大师
还有一位华严菩萨是正顺大师。元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。
他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。
大元皇太后仰慕大师德名，三次下懿旨召见，但正顺大师无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，他又坚决的谢辞了不愿接受。成宗帝临幸入山，对他礼遇有加，至为看重。
他临圆寂前夕，对寺众们说：“无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。”
门下弟子法忍法师问：“未知上人现在向什么地方去呢？”他回答：“虚空剖出一茎骨”，意义颇深。
门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句： 历劫本无去住，应用何思何虑？ 转身踏破虚空，一切是非不顾。 没多久正顺大师安祥地示寂。示寂之日在正顺大师书写过的桌案上显现出龙瑞，还现五彩的光芒照耀在庭院之内。示寂三天后，自焚化火。门下弟子捡拾到舍利数颗，并建塔供藏。
华藏世界
华藏世界是莲华藏世界的简称，是释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛土之名。佛经中说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。
此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界和西方极乐世界，就在华藏世界的第十三层。华藏世界是一切世界的总称，包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、胜莲花世界等，从相上讲是华藏世界，从性上讲是一真法界。从这种意义上来说，华藏世界就是虚空界、法界的代名词，虚空界、法界有多大，华藏世界就有多大。
南无华严菩萨
南无华严菩萨
南无华严菩萨
