缘 起

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。

而在佛陀无数的弟子中，有“十位第一弟子”，他们是：

一、舍利弗，智慧第一。

二、目犍连，神通第一。

三、摩诃迦叶，头陀第一。

四、阿那律，天眼第一。

五、须菩提，解空第一。

六、富楼那，说法第一。

七、迦旃延，论义第一。

八、优波离，持律第一。

九、罗睺罗，密行第一。

十、阿难，多闻第一。

让我们一起走近“智慧第一”——舍利弗。

诸法因缘生

距摩揭陀国首都王舍城不远处，有一个名为“那罗”的村落，一天，村落中的一位婆罗门女，产下了一个男婴，并用自己“留帕舍利”的名字，给孩子取名为“舍利弗”，也即“舍利之子”。（注：《心经》中的“舍利子”，即指“舍利弗”）

舍利弗自幼聪颖，然而当某日他与友人目犍连，一同来到王舍城观赏庆典时，看着欢笑、舞蹈的人群，死亡的幻想却悄然而至——百年过后，一切灰飞烟灭。届时欢笑与歌舞何在？他们决定在这生死轮回中，寻求一个答案——“解脱”。

于是他们便皈依了一位游方沙门“删阇耶”。然而他们很快发现，老师的教法并不能解答，“生死轮回”的疑惑，于是毅然离开，云游参访。

一场雨季过后，在王舍城的街旁，舍利弗看到了一位乞食的比丘，他安详徐步、庄严肃穆。舍利弗被他的威仪深深摄受，想要上前询问，又恐打扰，便执弟子礼，安静跟随。

乞食结束后，这位马胜比丘为舍利弗宣说了佛陀说过的因缘之法：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。舍利弗知道，知晓“解脱”的老师已经出现，在告知目犍连后，他们一同前往竹林精舍，在那里皈依了佛陀。

智者的开示

作为僧团中，“智慧第一”的比丘，舍利弗尊者也经常为僧众开示，他告诉比丘们，世间的人可以分为四种：

01有烦恼而不知  

第一种人，以为自己身心清净，能够不惧色、声、香等等诱惑，所以面对诱惑就有了贪求，不知反省、也不勤求方便法门，甚至还合理化欲望，所以烦恼越积越重。就好比买了口满是污垢的锅，但他却不觉得脏，还觉得非常干净，所以也不清洗，污垢越积越多。

02有烦恼能觉知 

第二种人，能以正知、正见，时时反省自身，勤求法门，贪、瞋、痴随之断除，就好像虽然买来不干净的锅，但他为了去除已有的污垢，防止将来可能存在的污垢，随时清理，使污垢逐渐减少，恢复本来清净的面貌。

03无烦恼而不知  

第三种人，以为不需精进修行，就能得到解脱，不知反省，不求对治欲望的法门，于是烦恼与日俱增，就好比买回一口干净的锅，但平时却不加以清洗，导致污垢越来越多。

04无烦恼能觉知  

第四种人，即使现在没有烦恼，遇到各种情形也能，不放任欲望生起，精进修行，就好比即使买到干净的锅，也能时时清洗，所以日益明净。

舍利弗尊者举例的用意，便在于告诫比丘们，能否解脱烦恼，在于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。只要随时觉察反省，精进修行，烦恼再重也能灭尽，正如此偈：已生善念令增长，未生善念令速生，已生恶念令灭除，未生恶念令不生。

诸法因缘灭

一日，尊者在出定后，知道生命即将走到尽头，但忆及母亲虽育有7位子女，且7人都已证得阿罗汉，母亲却至今仍不信三宝，于是尊者回到故乡，在生命的最后时间里，度化了母亲，安入涅槃。舍利弗尊者涅槃后，他的侍者纯陀比丘，便将尊者的舍利及衣钵，带至阿难尊者的住所，并一同去告知佛陀。

当阿难见到佛陀后，他再也抑制不住内心的悲伤，他说听闻舍利弗尊者涅槃的消息，全身就好像被肢解一般，酸软无力，不辨方向，思维凝滞。（我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞）

佛陀因此开示：阿难，不要忧愁苦恼，无常是万物的本质，就好像大树虽然花繁果茂，但它的枝条也会折断，一切我们所喜爱、所忆念的人事物，都是不能常存于世的，阿难你应当知道，就算是我，也将在不久后涅槃。所以你应当，以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要向外寻求皈依，以法为岛屿，以法为皈依，不要寻求其它的皈依处。（当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依）

佛陀的开示，告诉我们一切人事物都是，因缘而生，因缘而灭，包括佛陀、包括我们依止的老师。正如舍利弗尊者，多年以前听闻的偈诵——“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。而在这无常生灭之间，唯有真理（佛法）恒久不变，是故我辈佛弟子当，“依法不依人”。

启 示

佛陀的十大弟子不仅个人修为好，也对佛法传承起了很大作用。当然，在他们的修行过程中，也曾出过错、懈怠过，但修行确实不是一蹴而就的，就算有反复、走弯路，只要信心不失，总会向着目标靠近。

文：整理于网络