“一花一世界，一叶一如来”，华严义理及其境界，广大精微，尽虚空遍法界，足见佛心愿力，实属大不可思议。
稽首华严菩萨海
普贤悲愿久修心
四依德行妙通依
五地功熏难胜地
三观已深超解脱
十身将证入圆融
分形普化寄唐朝
说法遍沾生禹族
声震寰中咸轨范
名闻世表尽宗师
经龙律虎间生才
僧统国师昙萼瑞
台北故宫博物院藏品 · 华严海会图 华严菩萨之名，载于《维摩诘所说经》、《佛说佛名经》、《贤劫经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。 在《贤劫经》中，他是与弥勒菩萨等齐名的大菩萨；在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，他与虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨等一起聆听观音大士的大悲心陀罗尼法门；在《维摩诘经 · 入不二法门品》中，他说：“从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。” 僧肇法师在注解《维摩诘所说经》时，曾记录了鸠摩罗什大师对华严菩萨的解释：以三昧力现众华，遍满虚空大庄严也。 在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现： 一为唐代澄观大师（清凉国师）；一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而出名。
澄观大师
澄观大师，世称清凉国师、华严疏主，为华严宗四祖。生于唐玄宗开元戊寅年。莲池大师《大方广佛华严经感应略记》中称其“身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不瞬”。建中二年，澄观大师著作《华严疏钞》。动笔前先祈求瑞应，当夜梦见金容山立，光相莹然。醒后知道是光明遍照的征象，从此笔无停思。经过四年，写成注疏，又梦到自己化身为金龙，头在南台，尾在北台，宛转凌虚。须臾间变为数百条龙，蜿蜒青空，分散四方而去。大家认为这是法义流通的征象。 贞元十二年，大师应诏协助般若法师翻译乌荼国王奉献之《华严经》后分梵本，共四十卷，世称《四十华严》。大师一生宣讲《华严经》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七帝讲经，被称为“七帝之师”。 贞元十五年，澄观大师奉召入殿，阐扬华严宗旨，德宗曰“以妙法清凉朕心”，赐号“清凉国师”。据《清凉山志 · 卷三》记载，大师圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子，便问他们：“往何处去？作甚么呢？”童子说：“到中国去，请华严菩萨的牙舍利回印度文殊殿供养。”这位梵僧到达中国后，向皇帝禀明途中这段经过，开龛验查，果然发现国师口里少了一颗牙齿，只剩三十九颗，通身光明莹润，舌头鲜红如莲花。后世称澄观大师为华严菩萨再来。
正顺法师 华严菩萨另一位化身是元朝正顺法师。据《清凉山志 · 卷三》记载，正顺法师“生而聪颖，志脱尘垢，”出家于五台山，平时以深密树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行日课，数目超过一千余部。他同时修习华藏观。有一天正入观时，忽然听空中有声音说道：“和吞山水，少会风云，即有契入。”于是立即契入华严，不论行住，都不敢有违华严之旨。 法师曾建一华藏阁，阁楼之下有海水，水上出大莲华，有毗卢金像端坐在莲华之上。他每天面对佛像禅观，“三五日方起”。他将要圆寂的时候，门徒乞求示偈以解众人迷津，他写下四句偈：“历劫本无去住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。后人也称他为华严菩萨再来。 愿华严菩萨之光芒 遍照法界 一切有情心得清凉 诸事吉祥 南无华严海会佛菩萨 南无华严海会佛菩萨 南无华严海会佛菩萨
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