缘 起

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。

而在佛陀无数的弟子中，有“十位第一弟子”，他们是：

一、舍利弗，智慧第一。

二、目犍连，神通第一。

三、摩诃迦叶，头陀第一。

四、阿那律，天眼第一。

五、须菩提，解空第一。

六、富楼那，说法第一。

七、迦旃延，论义第一。

八、优波离，持律第一。

九、罗睺罗，密行第一。

十、阿难，多闻第一。

让我们一起走近“议论第一”——迦旃（zhan）延。

仙人弟子

2500年前，具大神通、大智慧的阿罗汉——阿私陀仙人收下了一位弟子，那是他八岁的侄子“那罗陀”，看着聪颖的弟子，他心生欢喜，于是倾囊相授，无有保留，而那罗陀也在不久后获得四禅，掌握了五种神通。

一日，当阿私陀仙人，再次来到三十三天集会时，眼前所见令其震惊，那是舞弄衣冠、踊跃欢歌，跳踯悦豫的天人，他们分享了喜讯：

在那人间的阎浮提，

在那北方雪山下的迦毗罗，

庄严相好的觉者已然诞生，

他将转起无上清净的法轮，

他将照彻无明黑暗的蒙昏,

他将熄灭忧愁苦恼的毒焰，

他将出离生老病死的轮回。

阿私陀仙人被深深打动了，他即刻带着弟子那罗陀，前往迦毗罗城顶礼未来的觉者。

痛哭的仙人

觉者，是一切人天的导师，为显至诚之心，他未用神通，与弟子恭敬步行抵达，当他终于见到悉达多太子后，喜悦之余，又不由悲号啼哭，歔欷哽咽、泪流满面。

他感叹觉者虽已诞生，但自己年耆根熟、衰朽老迈，终不能见证觉者证悟的慈容，不能聆听离苦得乐的妙法，只得咐嘱弟子那罗陀：如今觉者已经出现，你应随他出家学道、修习梵行，必能大得利益、大得安乐，那罗陀看着悲欣交集的老师，轻轻地点了点头。

皈依三宝

不久后，阿私陀命终逝世，那罗陀继承了老师在世间，所有的名闻与利养，百姓们也尊称其为“那罗陀童子仙人”，而他也开始贪恋、开始黏着，于是正念不在、道业不求，甚至不信有佛、有法、有僧，直到他看到了龙王的悬赏。

悬赏的公文称：

在于何自在  染著名为染

彼云何清净  云何得痴名

痴人何故迷  云何名智人

何会别离已  名曰尽因缘

这阿罗迦槃陀城中的二句偈文，唯有真正的觉者方能解释，如今谁能为我解说，我将送他一场荣华富贵。

那罗陀接下了悬赏，他苦思冥想，寻求答案无果后，突然想到了老师曾经的话语，便用神通观察到悉达多太子，已经证悟成佛，如今正在鹿野苑中。

当他来到鹿野苑，苦思的谜团得到了解答，佛陀仍旧以偈回答——

第六自在故  王染名曰染

无染而有染  是故名为痴

以没大水故  故名尽方便

一切方便尽  故名为智者

那罗陀听闻此偈，好似飞鸟还林、迷航归港，他对往昔沉迷的欲望感到厌离，心意开解，生大欢喜。

于是佛陀继续慈悲开示，宣说布施持戒、赞叹功德，那罗陀遂于当下见诸法，得诸法、证诸法、入诸法，度诸所疑、度诸所惑、无复疑网，已得无畏、不随他语，恳请佛陀授具足戒。

其后因捷利取义、聪敏非常，对佛陀所开示的妙法，悉能领悟，并能为他人广分别说，被誉为佛陀弟子议论第一，以其姓氏被尊称为，“大迦旃延比丘”。

购买贫穷

一日，尊者途经河边，听到身旁的老妇人放声大哭，于是慈悲地走上前询问缘由，老妇人说：我年老贫苦，缺乏衣食，却还要从事苦役，经常被雇主鞭捶，痛苦万分却又求死不能，只能在这边哭泣。

尊者便问：“既然如此，为什么不出售贫穷呢？”，老妇人当下便愣住了——贫穷也能出售吗？谁又会购买贫穷呢？

于是尊者开示：“贫穷确实可以出售，只要你能学会布施”，老妇人惭愧道：“我身无分文，又该如何布施呢？”

尊者递去自己的钵，“你可以用它取一些清水”。老妇人依言取水供养，尊者慈悲接受、并教导她，持斋吃素与念佛功德。老妇人回家后便一直听从教诲，命终后因其布施福报与修行功德，上升忉利天宫，得享福乐。

启 示

佛陀的十大弟子不仅个人修为好，也对佛法传承起了很大作用。当然，在他们的修行过程中，也曾出过错、懈怠过，但修行确实不是一蹴而就的，就算有反复、走弯路，只要信心不失，总会向着目标靠近。

文：整理于网络