什么是“随缘”？

所谓“随缘”，即是随顺各种因缘，它意味着以一颗平常心去面对生命中的一切际遇。无论是哪一种因缘先成熟，距离我们最近、最亲近，我们就应该顺应其势，勇往直前。

外界的万物，无论大小，皆以感触与我们的自体相连，这种感触便是“缘”。我们应其缘而动，以自体之力量去应对。

“随缘”就是什么都不用做吗？

缘的概念来源于佛教，而被中国传统文化所吸收，佛教哲学的核心理论便是缘起论。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世间万事万物皆是因缘和合而生，并没有一个永恒不变的自性，所以因缘别离之时自然也就会消散。

在因与缘这二者的关系里，“因” 通常被视作主导事物产生的主要因素，与之相对应的便是 “果”，而 “缘” 则是助力因产生结果的各类条件。

以种田为例，种子即为因，而像土壤、阳光、雨露等其他有助于种子生长发育的条件则属于缘，最终结成的果实便是果。

仅有种子，或者仅有外在的种种条件，都无法使果实得以生成。世间万事万物皆遵循此理，故而 “单一的因难以成立，孤立的缘亦难以成就事物，唯有因缘相互交融契合，才能够衍生出世间万象”。

佛教就把这种任何事物只有在具备特定的条件时才能产生和发展的理论，称为“缘起”。反之，如果不具备形成某事物的特定条件，就称为“无缘”。

我们常说“谋事在人，成事在天”，以佛教的缘起论来理解，这个“天”并不是说真的有个能够主宰一切的超自然力量可以直接宣判成与不成，而是在提醒我们，有些事并不完全取决于个人，还涉及社会、环境等诸多因素，并不是只要把自己的部分做好，事情就一定能成。

依照这种理论，既然相关条件（缘）不具备，那就无法“结果”，是不是就意味着没有缘分时便应该放弃呢？

若要对这一问题予以解答，便有必要回归到因缘概念展开剖析。实际上，佛教所提及的因缘并非出于偶然，亦非凭空从天而降，而是需要人们主动地去创造。

我们依旧以种田来作类比，种子（因）本身便是我们从过往的成果里精心选育而出的优良品类，而那些助力种子生长的各项条件（缘）同样能够借助人力加以优化改良。

例如土壤若是贫瘠，便能够施加肥料予以改善；倘若阳光、雨水有所欠缺，也能够通过增设光照设备以及进行灌溉来弥补。总而言之，无论是因还是缘，皆非命中注定且固定不变的，实则取决于人为的努力，与个人的积极作为紧密相连。

世间从不存在既不播撒种子，又不进行除草施肥，只是听之任之、顺其自然，却还能够收获累累硕果的情形与道理。

诚然，在一定条件下，相关因缘能够改变的幅度有其极限。还是以种田来说，如果真的遭遇百年一遇的天灾，即便全力补救也会多多少少地影响最终收成。这就属于相关的因缘不在自己的掌控范围内，那就只能接纳并等待，这就是“随缘”。

可是，缘分是时时刻刻不断变化的，现在没有，不等于一直不会有。关键是等到相关外缘成熟时，我们是否做好了足够的准备呢？如果只是一味“躺平”，再适宜的外缘也无济于事。

更何况只是被动等待而不做任何努力，相关的外缘也根本不会成熟，就像之前种田一样，种种外缘也是需要去努力争取的。

因此我们在修行时，一定要发愿，这实际上就是种下了一个亲因，然后坚定自己的愿心毫不动摇，再艰苦也要去坚持，并且不断创造能够使之成功的条件，渐渐地就会聚集很多的善缘。

而在做的过程中，不论出现什么结果，我们都要心平气和地接纳它，所谓“因上努力，果上随缘”。但接纳不等于放弃，随缘不等于随便，真正的随缘是审时度势，看清现前因缘，找到努力方向。

文：整理于网络