居士可以在家放蒙山施食吗？

这个问题，不少佛子都会有疑虑，因为怕招来孤魂野鬼，自己没有法力搞不定，反而给自己惹来麻烦。也有不少佛子觉得寺院中蒙山施食的仪轨比较复杂，还要持诵真言咒语，难以掌握，想要了解有没有什么简易的仪轨。这些问题都是与实际修行关系甚大的重要问题。我们可以认真学习印光大师、弘一大师的开示，并进一步深入经藏，增长慈悲，开发智慧。

印光大师开示：

在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣!

人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。

是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？

——《印光法师文钞续编》卷上，“与陈慧恭居士书”

佛说经咒甚多，谁能一一遍持。古人择其要者列为日课，早则楞严大悲十小咒心经，念毕，则念佛若干声，回向净土。晚则弥陀经、大忏悔、蒙山、念佛回向。今丛林皆图省工夫，早则只念楞严咒心经，晚则单日念弥陀经、蒙山，双日念大忏悔、蒙山。汝言禅门日诵经咒甚夥者，不知乃朝暮课诵外之附录者。在家居士，功课亦可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立。

——《增广印光法师文钞》卷一，“复周智茂居士书”

弘一大师开示的简易施食仪轨：

先念“南无阿弥陀佛”十句。手持供水及米粒，至出生台前。念云：“以此供水及米粒，施与一切神鬼等众。惟愿是诸神鬼等众，早得人身，消除业障，往生极乐世界，速证无上菩提。并愿以此施食功德，普施有情，齐成佛道”。又念“四生登于宝地”等四句，念“南无阿弥陀佛”十句毕。仁者施食，可依此行也。

引自：“致律华法师”，弘一大师全集，福建人民出版社，2010年第二版，第八册，494页。

说明：“四生登于宝地”等四句是指《赞佛偈》。即：“四生登于宝地、三有托化莲池、河沙恶鬼证三贤、万类有情登十地”。

蒙山施食是汉传佛教五堂功课中的最后一堂，非常重要。蒙山，是座山名，位于四川省名山县境内，宋代不动法师曾在这里修道，人称甘露法师或金刚不动法师。由于法师悲心慈念在幽冥世界轮回的众生，常受饥虚，苦报无量，难以出离，所以集《瑜伽焰口》及密宗的诸部经咒，编辑了《蒙山施食仪》，希望佛子依之修行，拯救幽冥。这是利益孤魂的法，同时行者也能增长福慧，修行进步。因此，蒙山施食逐渐风靡天下，成为佛门中必备的课诵仪轨。民国高僧兴慈法师大力提倡，在《蒙山施食》法的基础上，又加入了六番开示，成为《大蒙山施食仪》。

从印光大师的开示中，我们可以看到，即使寺院中的法师们因为事务繁忙，将晚课的内容拆为单日双日轮流进行，却也要每天坚持蒙山施食。不仅如此，许多寺院在寺务繁忙，人员缺少，实在没有时间课诵时，即使省掉晚课《佛说阿弥陀经》和《大忏悔文》两者，也不会减掉《蒙山施食》，哪怕是打个皈依后念一部大悲咒，也不会忘记为幽冥世界的众生方便施食。据说在丛林里，每到傍晚时分，都会有幽冥世界的众生按时前来受施，假若僧众忙碌，没有时间做法事施食，那些前来受食的饿鬼就会饥肠辘辘，饱受煎熬，苦饿难当。可见《蒙山施食》在晚课中的重要性。

不少佛子原来担心蒙山施食会惹麻烦，读了印光大师的开示之后，这种担心应该可以完全消除了。印光大师反复强调，关键在我们的存心是否善良清净，这才是重点。通常情况下，我们按照寺院里蒙山施食的仪轨做就很好。学佛时间较长的居士们大多数应该都学会仪轨了，按照佛教念诵集的指示，在家如法地放蒙山施食问题不大。真言咒语不会念的话，网上很容易找到音频、视频跟着学。若是初学者，尚未学会这个仪轨，或者因为时间不够，也可以按照弘一大师教导的简易仪轨来放蒙山。有以上两位祖师的慈悲开示，相信真想利益幽冥世界众生的佛友，应该不会再有任何疑虑了。

文：整理于网络