《药师经疏》：【依然灯功德经得四种利益。一获福无量。二临终明耀。三死得生天。四当成正觉。】

《燃灯功德经》，燃灯供佛能获四种利益：一、获无量福报；二、临终得正知正念；三、死后生天；四、能成佛道。

解说第二种利益：临终明耀。

【临终明耀者。谓信男女等。于佛塔庙施灯明。已临命终时。得三种明。】

以供灯的功德，临终时能保持正知正念：信奉佛法的男女等众，在佛塔庙供养灯火，临命终时能获得三种明耀相。

第一明：能念知自己

【彼善男子善女人等。临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。是为一明。因此便能念知自己。】

在佛塔庙供灯的善男子善女人等众，在临命终时，生前所作的福德一一现在眼前，能够忆念善法而不会亡失，这是供灯所得的第一种明相。因此，临终之人能念知自己。

第二明：能起念佛觉

【先于佛所殖诸善业。又于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已，心生踊悦。是为二明。因此便能起念佛觉。】

又，先前在佛寺庙所种植的所有善业，在其命终时能忆念觉知；我在佛像塔庙等殊胜场所前，已经做过供养。生起这样的忆念后，内心非常踊跃欢悦，这是供灯所得的第二种明相。因此，临终之人能生起念佛的觉知。

第三明：得念法之心

【又于命终时见余众生奉行布施。是他作已起。如是念我。亦曾于佛支提所奉施灯明。我令亦当复行布施。得欣喜心已，无有死苦。是为三明。因此便得念法之心。】

又，在临命终时，见其他众生奉行布施，在生起“他人作布施”念头的同时，也能忆念起自己生前也曾在佛前所奉施的灯光，并发心：我也应当这样再布施供养。获得布施供养的欣喜心后，便没有死亡的痛苦，这是供灯所得的第三种明相。因此，临终之人能生起念法之心。

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