《楞严经》是由龙树菩萨自龙宫传出，并被当时的国王视为珍宝，禁止外传。智者大师历时十八载虔诚拜请，直到圆寂终没能见上《楞严经》一眼，印度高僧般剌密谛不惧生死，剖臂藏经闯关来到中国。再由佛学造诣颇深的唐朝宰相房融，亲自润饰经文，使经文十分古奥优美，以此因缘我们后人才能看到这部经典。

《楞严经》是佛教的骨髓。以深心和恒心把经疏和“楞严咒”研习至能背诵，能研读至对每一个字都毫无疑义，以这种方法修习《楞严经》必能终身受用，甚至还可能由此自明心地。

读《楞严经》，持楞严咒，功德很大。受持功深可以出离生死，得到究竟解脱，从而获得三身四智，证菩提涅槃。受持功浅也可以消灾崇福、免除三灾八难和降魔等。

为何《楞严经》如此受重视？

《楞严经》从古到今被历代高僧大德奉为无上圭臬，备受各宗推崇，注解不胜枚举。

到清朝末年，有关《楞严经》的注疏已超过百家。此外“楞严咒”在宋代以前就被收入丛林的《禅门日诵》中，成为僧众每日必做的早课。

古往今来，研读《楞严经》并依之而有证悟者不计其数。同时，禅门名僧大德，每每以《楞严经》来印证禅者证悟的境界。

历代禅宗公案和偈颂中收入了大量吟颂《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈。会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》大量征引阐释，使楞严三昧与禅心交相辉映。

明朝藕益大师在《阅藏知津》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”

明朝憨山大师说：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心。不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。”

近代禅宗泰斗虚云老和尚说：“现在正是末法时代，你到哪里访善知识？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。”

虚云老和尚说：“我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了。我比《楞严》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。”

沩仰宗第九代祖师宣化上人也曾开示：“在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，楞严咒更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。”由此可见虔敬读诵和奉持《楞严经》的重要性。

《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷，命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”

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