曹王禅寺
一、众生可悯念故，佛即以愿船接引
净土传上讲：阿弥陀佛与观音、势至二菩萨，乘大愿船，入生死海中。在苦难深重的娑婆世界，招引众生上阿弥陀佛的大愿船，送至西方。一个人如果肯上愿船往西方，没有不能往生的。
就像一条大河涨满了水，成千上万的人漂溺水中，具悲心的船师驾着船去救人。他的心愿是：谁肯上船就把他救起，护送到岸上。阿弥陀佛就是如此。身陷轮回苦海的任何众生，只要肯诚心祈佛，佛一定会救度到西方。
这就看出，佛与菩萨是悯念众生沉沦苦海，无法超出，故自以誓愿威力招引人生净土。就像船师开船到河里招人上船，把人护送到彼岸。
二、凡人之交VS君子之交VS佛生之交
人只怕不信，真要相信，肯去西方，纵有罪恶，也无不得生，因佛的慈悲、威力不能拿凡人的境界来比。
凡人要不为权势利益，就不会与人相交；不是有益于自己，也不会与人相交。所以，凡人着重自身利益，对自己没有利益就不会做。
贤人君子都不如此，何况佛呢？因为不慈悲就不足以作佛，不度众生也不足以为佛，不具度众生的大威力也不足以作佛。佛有慈悲，所以见众生沉于苦海就会去救度。佛有大威力，所以能实现度生的大愿，成就度生的功业，这就是佛之所以为佛的原因。
这就像大医王有慈悲心，愿为人解除疾苦，又有高超的医术，能治一切病，因此就无病不治。佛既有度人的慈悲，又有度人的能力，因此一心归佛，必定得蒙救度。
三、两种不可救药之人
经中说，大医王能治一切病，独不能治命数已尽的人（命尽当死，神医也束手无策）。佛能度一切众生，独不能度不信的人。以“不信”比喻“命尽”，可谓说到极点。
“信”，就是一个心念。心是主宰，身体随心而转。人在生之时，心想去那边，身体就去那边，心想坐下，身体就坐下，身体是听心的。但也有心想去某处，身体却被拖住的情况。命终身体坏时只有一念心，这时一念到哪里，就到那里。所以，一念在净土，就必生净土，更何况还有佛和菩萨接引人往生？
以上讲的是“有信必生”的道理。
四、当下就要训练信心
佛的愿船就停在每个人面前，谁有信心上船，佛就接他去。信心也就是一念。现在就要训练把心送往西方，念念缘极乐世界。
心经过串习，力量很大（就像一棵大树，平常向西倾斜，最后倒时就往西倒下）。一旦念力坚固，临终就一心缘西方，就与佛愿相应，直接生西方。
——选编自：《龙舒净土文.净土总要五》讲记
