曹王禅寺
佛教自西汉传入我国后，随着佛经的大量翻译和流通，逐渐融入中华传统文化，深入到社会生活的各个领域，同时也使得汉语词汇更加丰富多彩。很多人不知道，其实我们现实生活中常用的大量成语，好多都是源自佛教。
了解这些成语的“来龙去脉”，不仅可以增进佛学知识，还可领略人生的大智慧。
一瓣心香
故事：瓣香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有“一瓣心香”之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《古尊宿语录·慈明禅师》中“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我元得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？”佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。
含义：后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。
三生有幸
故事：三生，佛教指前生、今生、来生。《景德传灯录》中记载“有一省郎，梦至碧严下一老僧前，烟穗极微，云：此是檀越结愿存香烟存面檀越已三生矣。第一生，明皇时剑南安抚退官。第二生，宪皇时西蜀书记。第三生，即今生也”。
含义：形容极难得的好运气。
当头棒喝
故事：唐代惠能大师悉心研修佛理，创立了佛教禅宗的南宗顿悟派，主张一个人只要有诚心一心向佛就能得到超生升入佛境，不必非得日日夜夜念经打坐苦用功夫。根据此理论，传扬佛教道理的禅师在接待初学者或者求教者时，往往用木棒当头一击或大喝一声，促使对方领悟。比如有一位叫希运的禅师，接待来求教之人时，总是先不问情由地给对方一棒或大喝一声，而后提出问题要对方不加思索当即回答，以此来检验此人对佛教是否虔诚，对佛理是否有所认识和认识到什么程度。后来这种棒喝成了佛门传教的主要方法之一。
含义：棒喝指佛家禅宗祖师出人领悟佛理时常一棒击下，比喻为了促人醒悟给予严重警告或打击。
五体投地
故事：五体投地本为古印度最恭敬的致敬仪式，是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头着地行礼。在《翻译名义集》中提到“三头至地者，即五体投地，恭敬之致”，佛教徒沿用此礼来信奉佛陀、佛法、僧人。
含义：后来五体投地也被用来比喻非常敬佩对方。
四大皆空
故事：出自东汉《四十二章经》，佛言：“当念身中四大，各自有名。都无我者，我既都无，其如幻耳。”意思是释迦牟尼佛说应当想到身体中属于四大部类的各部件都各自有自己的名字，没有叫做“我”的地方，“我”既然都不存在了，那“我”就是虚幻不实的。古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。
含义：佛教认为世界上的万物都是虚妄的，后人据此提炼出成语“四大皆空”，形容尘念俱消，无牵无挂，也比喻看破红尘。
一厢情愿
故事：源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，不顾公主根本不认识他的事实，只顾自己愿意和公主结婚，害了单相思。
含义：后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。
泥牛入海
故事：源于《景德传灯录》卷八“洞山（良介）又问：‘和尚见个什么道理便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”《五灯会元·元日禅师》也说“三脚驴儿跳上天，泥牛入海无消息”。
含义：后来用泥牛入海一词比喻一去不返，杳无音信。
借花献佛
故事：燃灯佛在世时，佛陀是名叫云童子的婆罗门。一日，燃灯佛来到莲花城，全城百姓都前往供养燃灯佛。云童子也想以莲花供养，然而城里的莲花全部被买走了。后来，一个女子将自己用于供养的莲花给了云童子。云童子来到燃灯佛处，将七支莲花散于佛祖，七支莲花竟在佛顶上化为华盖。云童子又将自己的皮衣和头发披在燃灯佛经过的泥路上。因为这个功德，燃灯佛为云童子授记，“你在未来世得成佛道，号释迦牟尼。”
含义：后比喻用别人的东西做人情。
逢场作戏
“逢场作戏”原指游方艺人遇到合适的场地，就开台表演。后来以“逢场作戏”一词，用为随意应酬、凑热闹的意思。《景德传灯录·江西道一禅师》：“邓隐峰辞师。师云：‘什么去处？’对云：‘石头去。’ 师云：‘石头路滑。’对云：‘竿木随身，逢场作戏。’”又如《五灯会元·泐潭洪英禅师》中：僧问“逢场作戏时如何？”师曰：“红炉爆出铁乌龟。”苏轼《南歌子》词中也有“借君拍板与门槌，我也逢场作戏、莫相疑”的句子。
醍醐灌顶
比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）“大涅槃”“佛性”等。至于“灌顶”，原是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任阿闭梨（规范师）时，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”
文：整理于网络
