在讲到真正发菩提心、发真心的时候，是要念念上求佛道，心心下化众生的，听说佛道长远，也不生退悔之心；看到众生难度，也不生厌倦。好像我们登万仞之山，就一定要攀登到它的顶峰；我们要上九层之塔，也一定要爬到最上一层，有如此的发心，就为真正的发心。

有的人一听说成佛要三大阿僧祗劫这样一个时间概念就吓破了胆，要这么长的时间，而且要难行能行、难忍能忍这多辛苦，于是这个菩提心就不敢发，就生了退悔之心。

有的人不要说度无量的众生，即使是度一个众生也很难的，有些在家信徒来寺里反映，在家里让老头信佛，劝了很多、做了很多工作，效果不明显，连家里人都不能度化，怎么能去度化周围的人呢？

所以就有畏难的情绪。实际上不是众生难度，而是我们自己的心没有发起来，或者是自己的方法还不能做到契理契机，或者是自己的修行还没有到位，自己在学佛方面还没有做到言行一致。

如果我们方法对头，工作做到家了，而且时时、处处、事事都能以身作则，这样地来度众生就会比较容易，这样地来劝化家里的人，家里的人就会接受你的劝化，因为他们要听其言，还要观其行，觉得你是这么说的，也是这么做的，他们才会信服。所以说，我们度众生、劝人信佛要有方法、耐心和实际行动，不要只说不做。

我们能念念上求佛道、心心下化众生，能够登高志远，只为众生求安乐，不怕自己吃苦头，有这样的精神，用这样的精神来发心，这才是真的发心。

反之，“如果有罪不忏，有过不除；内浊外清，始勤终怠；虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪，”这就是假的发心。

有的人明明知道自己有错误、有罪业，却不忏悔、不消除，而且外表表现得非常的清净，内心并不清净，这就是内浊外清，也就是言行不一致。只要求别人来发心、修行，自己却不真地去做，说的到、行不到，卖的是假药，骨子里还是在贪图名闻利养。这样的发心就是一种虚伪的发心，危害最大的恐怕是这种发心，因为这样的发心可能会蒙骗一些人，但是作为当事人的这个因果是不浅的，这样的发心不仅对自己毫无利益，而且还会增长罪业。这一段讲的是真发心和伪发心。

文 | 净慧长老开示

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