学者恒沙无一悟

洞山良价禅师在圆寂之前作了“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步。”这首偈，谆谆告诫学禅的人不要在口舌和书本上用功，如果要彻底解脱，就要像虚空一样。

可是，洞山禅师自己还是说了不少话要后人听取啊？

对禅修者而言，过来人的话是最真切的，特别是涅槃前的谈话。

历来禅悟者留下很多经验谈，叫人不要从文字、语言、知识、思辨去用工夫，但他们留下的话却又让后来人看到更多文字，读到更多书，讲更多话。但我们必须了解，如果没有文字、语言或经典、语录来指点我们，告诉我们有关禅修、禅悟的消息，那就变成盲修瞎炼。

可见，人类若真想得到大智慧，还是需要语言文字的思辨作为方向指导。一旦得到方向指导后，就要告诉自己和他人“不要死在句下”，也就是不要执着于佛和祖师的经教，那跟自己的悟境体证没有相关，只不过是在观念上得到一些知识、对实际经验并无帮助。实际上，禅师们不一定否定的是语言、文字，而是叫我们不要被语言、文字所转。

洞山禅师这首辞世偈是说：像恒河的沙那么多的修行人没有开悟，原因在于他们只是寻章摘句、行文求义，从文章之中找真理，那就变成思辨和想象，而不是经验。如果希望把头脑中的种种形迹，也就是观念和影像全都除掉，必须有什么就丢什么，把头脑放空、空到像虚空一样。后来曹洞宗的修行方法，就是先把所有杂念去除，然后把正念也放下，心中万里无云；不但没有云，连星星、月亮也没有——那就是无尽虚空。这是开始用功，不一定是悟境；脑中虽然什么也没有，但也不是一片茫然，而是空灵宁静、清楚分明。现代人如果每天挪一些时间用用这个工夫，不论站着、坐着、躺着，把一切都放下，只留下空灵宁静，实在是一大享受。

——《圣严说禅》

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