贤愚因缘经云。尔时世尊。入城乞食。有婆罗门。见佛身衣。有少破坏。即至家中。取一白氎。持以上佛。以用补衣。佛即受之。即与授决。汝于百劫。当得作佛。长者居士。咸作是念。云何少施。酬以大报。世尊告曰。昔有大臣。请佛三月供养。佛即许之。有王名曰槃头。欲先请佛三月供养。佛告王言。吾先受大臣请。王告臣曰。佛处我国。吾欲供养。云卿已请。今可避我。我供养讫。卿乃请之。臣答王言。若使大王保我身命。复保如来。常住于此。复令国土。常安无灾。若使能保此诸事者。我乃息意。听王先请。王即告曰。卿请一日。我请一日。臣便可之。更互设食。各满所愿。尔时大臣。具办三衣。复为诸比丘众。作七条衣。人与一领。皆悉满足。阿难当知。尔时大臣办具衣服。施佛及僧。以为供养。即此婆罗门是。乃世世植福。今值于我。奉施此衣。乃得如是授决之果。

白话译文

《贤愚因缘经》上说：有一天，世尊入城乞食。有一婆罗门，见佛身上的法衣有个地方破了，就回家取出一块细棉布供养佛，用以补衣。佛便接受了，并且给他授记说：“你百劫后，当得作佛。”周围有许多长者居士，听到佛为婆罗门这样授记，很是不解，心想：“这位婆罗门只不过施舍了这么一小块布料，如何能得到那么大的果报？”世尊知道他们心有所疑，就向他们解释说：“从前有一位大臣，向佛请求要作三个月的供养，佛即答应。其时有一国王名磐头，也要请佛供养三月。佛对国王说：‘我已先答应了大臣的请求，不好更改。’国王就回宫对大臣说：‘佛在我国，我要供养，但据说你已经先请了。所以特来向你商议一下，请你暂时放弃，让我供养三月满了，你再接着请佛。’大臣回答说：‘假如大王能保我身命长久，又能保得如来长时常住于此，又能保得国泰民安，无诸灾难，这几件事大王如能一一办到，那么，大王要优先请佛，我绝没有意见。’国王知道大臣不肯相让，只得对大臣说：‘我知道你请佛心切！不如这样吧：你请一日，我请一日；你我轮流设食供养，各满所愿，岂不是好？’大臣觉得有理，即便依允。于是大臣除了设食之外，还具办了许多法服，供养佛及众比丘，每位一领，悉皆满足。”佛告诉阿难说：“当时那位施佛及僧的大臣，就是现在的这位婆罗门。因为他生生世世培植福田，今值于我，奉施此衣，所以我才这样给他授记。”