大势至菩萨赞

大势至利生深，专主念佛法门。

如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。

因心果觉两相契，立刻返本还源。

都摄六根妙难论，愿遍界流存。

势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。

救苦直同观自在，导西不异普贤王。

修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。

摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。

南无西方极乐世界大势至菩萨摩诃萨

今天是农历七月十三大势至菩萨圣诞。祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，大家身心安康，吉祥如意，福慧双增。

大势至菩萨，祂与观世音菩萨齐名，祂是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，祂与阿弥陀佛、观世音菩萨被尊称为”西方三圣”。

大势至菩萨心咒：嗡 巴杂 嘿 嗡巴杂 詹杂摩诃噜呵呐吽嘿

大势至菩萨名号的由来

大势至，梵语“摩诃那钵”，意译作“得大势”“无边光”“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。其立名有四：

1.因地自利而得名

《悲华经·卷三》中宝藏佛曰：“善男子，由汝愿取大世界故，因汝为得大势”。此因愿力而得名。

2.果地利他而得名

《观无量寿经》曰：“（此菩萨）举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光”。此果地利他而得名也。

3.折服众生立名

《观无量寿经》曰：“此菩萨行时，十方世界，一切震动”。又曰：“此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇”。《思益经》曰：“我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿，故名大势至”。斯以威力折服众生，故名。

4.摄受众生立名

《观无量寿经》云：“以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至”，斯以慈悲摄受众生，故名。

大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。

大势至菩萨像赞

如子忆母勤念佛，都摄六根耳听著。

若依大士此开示，因心各得契果觉。

大势至菩萨的授记缘起

1.依据《悲华经》的记载

在无量劫以前，删提岚世界转轮圣王无诤念的长子不眴，次子是尼摩。后无诤念成为阿弥陀佛佛。不眴太子为观世音菩萨，尼摩王子为大势至菩萨，成为父亲的左右胁侍，将来是阿弥陀佛的接班人。

无量劫以前，当宝藏佛为转轮王无诤念和太子不眴授成佛之记以后，尼摩王子也禀白佛言：世尊，如我种种所有身、口、意业，清净无染的福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛，刚刚初成佛道时，我必于当时首先请佛转法，随着彼佛说法度众生所经历的时间，于其中间行菩萨道，利益有情。此佛入涅槃之后，等到正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位，圆满成就无上正等正觉。

当我成佛之后，所作弘法利生的种种佛事，我国世界的种种清净庄严，以及入涅槃后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所做的、所有的平等无差异。

这个时候，宝藏佛告诉尼摩王子：你今所愿，摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是殊胜的清净世界，成就无上正等正觉，名为善住珍宝山王佛。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界故，因此命名你为“得大势”。这是宝藏如来为尼摩王子授成佛之记。

大势至菩萨和观世音菩萨，同行同愿。经过无量劫以来，彼此不相违背远离，乃至庄严净土，先后次第成佛。其所修行的功德也都是相等的。

《悲华经》卷三说，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王佛，“以智慧光普照一切，令离三途，得无上力”，因此称为大势至菩萨。

2.另据《悲华经》的记载

说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

3.根据《观无量寿经》的记载

大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在。因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

大势至法王子念佛三昧颂 

服尽轩岐百草丸，阿伽一味信神丹。

五宗八教横罗列，未死偷心孰肯飧。

大势至菩萨的形象

在寺院中，大势至菩萨通常不会独立供奉，而常与阿弥陀佛、观世音菩萨一同供奉。而大势至菩萨的形象，与观世音菩萨往往极为相似。

1.依据《观无量寿经》的记载

大势至菩萨天冠中有五百宝花，宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；身放紫金色光，法相与装饰皆同于观世音菩萨。

2.依据《阿唎多罗陀罗尼阿噜力品》的记载

观世音菩萨与大势至菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至之身形较观世音小。于密教现图胎藏界曼荼罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。

二者的主要区别是：

大势至菩萨头上的宝冠有一个宝瓶为标志，而观世音菩萨以头上肉髻中有一尊佛像为标志。在手中所持法物方面，观世音菩萨持净瓶，大势至菩萨持莲花。在净土信仰中，极乐世界中的人是莲花中化生，而大势至菩萨所托莲花，便是为了迎接化生的人们。

《楞严经》中大势至菩萨说：“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。”可见大势至菩萨对众生的慈悲。

大势至菩萨开示念佛方法

据《大势至菩萨念佛圆通章》所载，释迦牟尼佛在楞严会上询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。

经由印光大师的提倡，《大势至菩萨念佛圆通章》被列为净土五经之一，成为净土宗学人依止的根本典籍。大师称赞：“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？故将此章，列于三经之后，而以《普贤行愿品》殿之，以成净土法门之一大缘起。”

大势至菩萨头顶宝瓶的来历

在《观无量寿佛经》中记载，大势至菩萨的身量大小和观世音菩萨相等，他身上散发的光芒，能照射到二百五十由旬的范围。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。

大势至菩萨的头顶有一尊宝瓶，里面装着光明。其实，最开始宝瓶中装着的并非是光明，而是他父母的遗骨。大势至菩萨知道，父母的恩重，当儿女的应该报答父母恩情，但他初发心修道之说，他的父母早已过失，无法劝导父母学佛。于是，他将父母的遗骨，用瓶子装起来，顶在自己头上，每当他精进修道时，都把功德回向给父母，祈求三宝加持，让父母能够超出三界。在修行的开始，大势至菩萨头顶宝瓶中的父母遗骨，并没有任何变化，而当他成了大菩萨后，他父母的遗骨化成了光明。这就是大势至菩萨头顶宝瓶中光明的由来。

大势至菩萨念佛圆通章

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“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

值此大势至菩萨圣诞日，让我们共同念诵《大势至菩萨念佛圆通章》，称念大势至菩萨圣号，接受智慧光明的洗礼，愿得大势至菩萨加持护佑。祈愿：天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

祈愿大势至菩萨加持大家六时吉祥，平安喜乐，身心自在，诸事顺意。