拜佛，你真的会吗？

拜佛，你真的会吗？

一、我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。

你这样，那就是没有诚心，没有专一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。

二、好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了; 楼下有一个声音，又跑到楼下来了; 街上有一个声音，心又跑到街上去了; 门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。

不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要;你诵经、持咒也比什么都重要。

除非特别叫你管理事情，你再去管理事情;没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。

真正的专一就是用正念来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。

三、有人会说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊!我修行了这么多年，怎么一点成就都没有呢?!”

你想要成就什么? 如果拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应? 所以修道必须要专一其心。

不是说我们完全听不到外面的钟声鼓声或街道的车水马龙声，不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动自己的心。

始终把关注点放在拜佛的每一个动作上并觉知我们在拜佛的感受，同时口念或默念这几句偈颂：能礼所礼性空寂  感应道交难思议我此道场如帝珠  诸佛菩萨影现中我身影现诸佛前  头面接足归命礼

“能礼所礼性空寂”

能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。

那么说：“空的就不要礼啰!既然空，还要礼他做什么?”不错，本性是空的，无为是空的;但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。

所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛!”

本来都是空的，这是真空;但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。

“感应道交难思议”

虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。

“我此道场如帝珠”

我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来。

“诸佛菩萨影现中”

十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。

“我身影现诸佛前”

我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了;你供养一切佛，也就是供养一佛。

那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。

“头面接足皈命礼”

我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。

在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”

你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”

在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。