为什么我们读经典？就是借教观心。一个修行人，什么叫做静坐、修观？就是你跟你自己沟通，你必须跟你深层的自我意识沟通。说：你不要这样子，不要老是喜欢攀缘，你看你攀缘的结果，你得到什么？无量劫来你攀缘也该够了吧！每一生都攀缘，你看你现在得到什么？什么都没得到，除了生老病死，得到什么？对不对！我们是不是应该换一个新的生命？回光返照，听佛陀的开示改变自己。

修行不能强迫，说：诶，你不可以怎么样，没有用，反弹更厉害！不能用压抑式的修行，要用道理来说服自己。所以为什么要读经典？就是你用佛陀的教理跟自己沟通，跟过去的你沟通。

所以我们在修行当中，你开始修《楞严经》你会发觉，你遇到事情会出现两个声音，一个是过去的声音：诶！要怎么做…要怎么做…；不可以！会有两个声音在你内心当中同时出现，那你就必须要选择正确的声音，你每一次都选择正确，你那真实的力量就慢慢扩大。

我们不是说听了《楞严经》就马上把妄想抛掉，不容易的！因为它跟着我们太久、太熟悉了，这一条路闭着眼睛都可以走了，太熟悉了！

但是你先明白道理，你先有一个目标，你每一次的失败当中就呵责自己！让你自己从失败当中，累积一种改变的力量，至少你就有希望。你好过一个人什么都不知道，这个人就没有希望了，你连什么是真、什么是妄都不知道。你说：我知道了，我改变不了！至少你知道了，你已经开始改变了，你就有一个美好的未来，我们看到你的未来、看到你的希望。

以前我们的教务主任慧天长老说：修行啊，不怕慢，只怕站。站着不动那就完了！说我走得很慢，走得很慢也在走嘛。所以忏公师父常说：修行是点点滴滴的功夫。其实这种暴起暴落的修行，我们不是很赞同。今天修怎么样…，明天拜三千拜，我们也不赞成，这种人一般容易退转。

（问：一念心识跟这个“我”其实是分不开的？）答：怎么会分不开呢？就是说，这个心识本来就没有一个“我”，是你自己认为有一个“我”。就是说心识它是恒常相续又不断变化，对不对？这叫心识，它是个明了的作用，它能够思惟，它能够想象，它有感受，它是几种功能而已，它怎么会有个“我”呢？

我问你，你控制得了你的感受吗？你控制得了你的思想吗？没办法。但是我们可以引导它，就是说，我们不能主导我们的思想，但是我们可以引导它。我们多读经典，用净法熏习它，让它变化，但是这不能讲主宰，那叫作引导。生命只有引导权，没有主导权。主宰就是你说了（不）算，但是引导它是潜移默化的。
你要是有“我”的话，那问题就简单了。这个身心世界都完全在你的掌控当中的话，那问题就变简单了。它要打妄想，你拿它一点办法都没有，你只能够用佛法来引导它、调伏它，但是你不能主宰它。你只能够透过佛法的熏习，创造一种引导的功能，不见得马上有效果，但至少它会在那个地方产生一种潜在的力量。
就好像说水，你不能主宰它，但是你可以在这个地方挖低一点，让水过来。你可以引导它，但是你不能主宰它，我们是叫作调伏内心，引导内心，但是可没有说能够主宰内心，你没那个本事。

~净界法师