佛教提倡“庄严国土，利乐有情”，也就是“护国利民”，护持国土、利乐众生。虽然一切佛经都有内修外护的功德，但是，在浩如烟海的佛教典籍中，有三部特别殊胜的经典，最能体现大乘佛教的护国思想，以及菩萨道精神的现实关怀和实践，这就是被称为“护国三经”的《仁王护国般若波罗蜜经》、《金光明最胜王经》和《妙法莲华经》。

在抗击新冠病毒疫情最关键的时期，大众坚持安顿身心，深入经藏，以听闻、读诵、受持这三部“护国经典”的功德，回向疫情早日平息、国泰民安。

《妙法莲华经》被称作“经中之王”，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一佛乘，因此又有“成佛的法华”、“不读《法华》，不知佛恩之浩瀚”的美誉。

若有人受持弘扬此经，即有无量佛菩萨加持、一切天龙八部皆为护法，又有药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、罗刹女等菩萨与天王鬼神护持，天清地明，国泰民安。

《妙法莲华经》历史上曾经三次汉译，以鸠摩罗什三藏法师所译最为流行，分七卷二十八品。

序品 佛说无量义经后，入无量义处三昧，天降妙华，佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨发问，文殊菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。

方便品 佛由三昧起，称叹诸佛究竟了知诸法实相，以方便教化，分说三乘，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，就是为众生开、示、悟、入佛之知见，一切众生皆当作佛。

譬喻品 舍利弗尊者被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊车、鹿车、牛车”，将一佛乘喻为“大白牛车”，显示“于一佛乘，分别说三”及“唯有一乘法，无二亦无三”的深义。

信解品 佛更说“穷子”喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，说明“于一乘道，随宜说三”。

药草喻品 佛将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨，三千大千世界的大小长短各种草木，都受雨的润泽成长，如同佛以一味之法，平等利益一切众生。

授记品 授大迦叶等四人将来成佛之记。

化城喻品 大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，后乃成佛。又说“化城喻”，三乘之果只是是暂时的，最终还是要以成佛为目标。

授记品 五百弟子得受记。说“系珠喻”，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处于穷困之境。

人记品 佛陀为阿难、罗睺罗尊者授记，又为两千声闻弟子授记。

法师品 凡随喜听闻《法华经》者，均授记成佛。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的“五种法施”和供养本经的“十种功德”。说谤法者之罪，并说凿井喻。

见宝塔品 多宝佛塔从地涌出，证明佛陀所说真实不虚。释迦如来以神力，开多宝佛塔，多宝如来，分半座与佛陀同座。

提婆达多品 如来往昔求法，以阿私仙人为师得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊菩萨入龙宫说《法华经》，八岁龙女即身成佛。

劝持品 药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他菩萨，皆誓愿弘扬此经。

安乐行品 文殊菩萨请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人为喻，说明佛不轻易开讲演说《法华经》。

从地涌出品 六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知为谁之弟子？从何处而来？

如来寿量品 佛陀说明“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫”，而其中间乃至今生，皆是方便示现。又说“佛寿长远”、“常住说此法”，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。

分别功德品 说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。

随喜功德品 说明听闻、讲述此经的广大功德。

法师功德品 说明五种法师的功德，得六根清净神通力。

常不轻品 常不轻菩萨以随喜行，得清净六根，赞叹本经功德。

如来品 佛说此经功德。此经所在即是道场，诸佛在此处成道、说法、涅槃。

嘱累品 三摸众菩萨顶而嘱付弘扬此经。

药王品 药王菩萨过去世为一切众生喜见菩萨时，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。

妙音品 妙音菩萨从东方净光庄严国来到灵鹫山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《法华经》的重要意义。

观世音品 无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛为说十四无畏、三十二应化身等种种功德。

陀罗尼品 菩萨及天神等，各各说咒护持受持《法华经》者。

妙庄严王品 药王、药上二菩萨往昔为净藏、净眼二王子时，劝父母归依云雷音王佛，使他们得以听讲《法华经》，以显示遇佛、听《法华经》之难得。

普贤品 佛为普贤菩萨说佛灭度后得《法华经》的四个方法。普贤菩萨发愿护持受持、读诵《法华经》者。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道