诗曰

摩诃罗者老年修，受供人愚说法愁

自叹无知生苦恼，恭聆此语证初流

中印度摩竭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——松寺，住有圣众百余位。距离松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷——在家学佛的女居士、信女。

这位优婆夷非常聪明，她认为：“佛经所说的教理，是修行学佛的途径，通达了佛理，才能够得到悟道成就，否则盲修瞎练，反招恶果。”

优婆夷每天供养一位比丘，由松寺的住持安排众僧应供的次序，依次前往优婆夷的家里去接受供养，每天在供僧之后，她总是至诚的恭请法师开示佛法，求问经义。僧团中有些对于闻、思、修三慧学习不甚深入的比丘，往往不敢轻率地前往受供。

有一天轮到一位磨诃罗比丘前去应供，这是一位刚出家不久的老人，对于佛法可说是一窍不通。当他知道这个消息的时候，可真是紧张死了。因为他时常听到寺中的僧众说：“这位优婆夷非常难得，她不但竭诚的供养三宝，而且还精通一般的佛经教理哩！”可是寺中常住的安排，又不能违背不去。

因此，老比丘只好怀着惴惴畏惧与忧恼的心情，徐缓的步行前去。一路上由于心里面反反复复，感到进退两难，结果到达优婆夷的家里，已经超过约束的时间了。

优婆夷看见这位老比丘，非常欢喜的说：“今天这位长老。年高德劭，和步庠序，与众不同。”

她暗自想到：“这位老比丘，一定是得到成就的圣者，他所说的话一定也是非常宝贵的妙法。我要特别慎重地聆听，不可失去这次求法的好机会。”于是她就特别的供养老比丘。供养完毕之后，优婆夷随即敷设高座，恭请老比丘上座说法。优婆夷竭诚恭敬地在座前五体投地，叩头求法，不敢仰视。一无所知的摩诃罗，登座之后，既恐慌又惭愧，他眼见优婆夷非常恭敬地跪在法座之前，不禁低声自叹：“人愚无知，实在苦恼！”优婆夷听到这两句话，是为无上至宝，如入禅定似的。老比丘却称优婆夷一心专注的时候，快速的跑回松寺。

优婆夷慎重的善自思维，这两句话的奥妙之处：“愚无所知，就是十二因缘的根本，由此苦本，生死循环不断，以致受诸苦恼，故言甚苦。”如此反复思维，立即证得四慎中的初果——须陀洹果。这是凡夫初入圣道之法流。

优婆夷得道之后，急忙开了库藏，取出一件宝衣，要作为答谢恩师的礼物。但是，法座上的老比丘却不见了，她到处找都找不到，不禁怀疑老比丘是以神通飞回去了。于是优婆夷就带着宝衣，来到松寺要拜见老比丘。可是，老比丘回到寺里，心中惊惧不已，生怕施主追来找他，于是就关闭寮房之门，避不见人。

摩诃罗比丘的师父，是一位有神通的阿罗汉，他看见优婆夷急忙追来，以为摩诃罗犯了什么过失，即入定观察，得知优婆夷证得须陀洹道的好消息，就呼唤他的徒弟摩诃罗出来受施，并且为他们说明宿世所结来的法缘，今已成熟。摩诃罗听到师父所开示的法语，顿时根除了内心的烦恼、忧惧，不由感到欢喜无量，随后也证得须陀洹道。

诗曰 

真心竭意凡成贤，法要蠲除结使颠 

悟道皆因疑念断，行持笃志信为先

文 / 网络