在生活中，我们常为贪、嗔、痴、惑、障等烦恼所苦。佛陀则提出了对治这五种烦恼的方法——五停心观，这五停心观是学佛者不可不知的基础修行，是修习禅波罗蜜前所不可缺少的方便之法。 

不净观对治贪欲

《法华经·譬喻品》说：“诸苦所因，贪欲为本。”众生沉溺于财、色、名、食、睡五欲，因为贪爱产生执著爱染，生起种种痛苦。我们学佛修道，首先必须止息心中的贪欲。

如果能勤修不净观，想到自己的身体不过是四大假合的集合体，想到一切美好的人与事都有其成住坏空的过程，就不会对功名富贵、对娇美容颜产生贪恋之心。一旦我们控制了内心的贪欲，就不会被外在的尘缘所扰，就能保持一份平常心，笑对人生。

慈悲观对治瞋恚

“一念瞋心起，百万障门开”，慈悲观是多瞋众生对治瞋恚的观法。

慈悲是学佛修行的根本，也是佛陀教化众生应该始终持守的根本。众生不觉悟，产生了虚妄的分别、执着，迷惑了就造业，造业了就受苦。

慈悲观就是要观察一切众生痛苦可怜之相，以停止瞋恚。而且一切众生都是我们的过去父母，也是未来诸佛，无冤亲之别，我们应当感念众生，以慈悲心平等爱护一切众生。

修行慈悲观，能够在行住坐卧的日常生活中，发大慈悲心、运心作观，忆念众生的恩惠和轮回之苦，而发报恩、拔苦的大愿，助一切众生远离苦厄，悉得安乐。

数息观对治散乱

难以静心是我们很多人的通病，有的是因精神上的压力而心理涣散，有的是正用功时易生昏沉、散乱。数息观则是对治散乱的殊胜之法。

“数息”即观察呼吸出入之相，每一出入，皆暗数自一至十，以对治散乱，而令心念止持于一境。

修习数息观，不仅能让我们转观清净、心系一处，还能让我们断除各种烦恼与无明，获得如实清明的智慧与觉悟。

在我们时下的工作与生活中，若能勤修此数息观，则能应对工作中的忙乱、生活中的忧虑，时时能安住自己的一颗心，使得心不放逸、心不散乱。

因缘观对治愚痴

愚痴指的是没有通达事理的智慧。愚痴不仅会让人缺乏正确的判断，做出错误的事情，还会让我们陷入无明之中，难以自拔。

而修习因缘观，就是让我们明白宇宙间的一切事物没有绝对的存在，一切的人与事都在因果之中，生死流转，毫厘不爽。明白万法皆在因果之中，就不会陷入愚痴，也会明白无常、迁变的道理，就不会为工作中的变数、人生中的多舛而耿耿于怀、执着不放了。

念佛观对治多障

人如果在学佛、修行的时候，种种逆境接二连三，谓“多障”。障虽多，合之不出三类：昏沉暗塞障、恶念思维障、境界逼迫障。此时，我们可以修习念佛观。

“念佛观”即观佛，观察佛身相好，功德庄严，观佛法身光明遍照。从佛的无见顶相、肉髻相、白毫相，直到脚底千辐轮相，观得清清楚楚，便能对治。

在工作和生活中修行的我们，若能勤修念佛观这一法门，不仅能够修身养性，消弭内心的狂躁与不安，还能获得身心的安宁与祥和，安住于当下，提高工作质量与效率。

试试用这五种方法对治烦恼，调停我们的心！让心安住，不随境界所转，对我们的修行将大有裨益。

文：网络