迦诺迦跋黎堕闍尊者
中国本来没有“钵”字，这个“钵”字是从梵文中的“钵多罗”中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭的食具，是用铁制成的，因此“钵”字从金，木字是拟声的字旁。
迦诺迦跋黎堕闍尊者，是一位化缘和尚，经常向施主门乞食，他的化缘方法是举起铁钵，向人乞求。
他修成阿罗汉果后，人称“举钵罗汉”。
伐闍罗弗多尊者
狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地。佛法如同狮子一样，因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。
这位罗汉原是一位猎人，专门猎狮，后得一和尚感化，出家为僧，戒杀一切生物。当他修成正果时，却有一只小狮走到他得身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟父母。他就把小狮带在身边，后来得道，连小狮也成为神物。
戍博迦尊者
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（＊公元七一六年）来长安的善无畏尊者。他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：你来做皇帝，我去出家。他的弟弟不信，他说：我的心中只有佛，你不信，看看吧！说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱，他也真的出家，后来到中国的京城长安博教。中国译他的名字为善无畏。
苏频陀尊者
托塔罗汉不是托塔天王。托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别。菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。
塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字。佛教中的塔，是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象徽，苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了记念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
因揭陀尊者
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
相传他在中国显灵。於公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋炒化。后来在贞明三年（公元九一七）在岳林寺磐石上说佛偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。说完他便失踪勒了。
注茶半托迦尊者
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门就是没缘的人，改到别家去好了！原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，然开门布施。
罗怙罗多尊者
罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月食是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以“密行”修为著名。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动
宾度罗跋罗堕闍尊者
宾堕罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕闍是名。这位罗汉本来是印度优陀王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王罗嗦,遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚御林军认得是跋罗堕闍，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫说国家任然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家。他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
跋陀罗尊者
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇群岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。
宾头卢尊者
宾陀卢尊者
宾陀卢尊者，是印度婆罗门贵族，是据舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家。他出家修行的寺门，每日有虎啸，他说虎饿了，如果不给他斋菜，就会吃人。他将食堂上众和尚的饭菜，每位取起一些，用桶载着，放在门外，这老虎果然於晚上来吃。这一来，这头老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。
庆友尊者
庆友尊者原名难提蜜多罗；“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释五法六念，因而修成阿罗行果。
庆友尊者被称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那竭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水，将那竭国淹没，把佛经收藏於龙宫之内，等待有法力的僧人取回，而佛经卒由庆友尊者入宫取回。因此他也就被名为降龙罗汉。
迦诺迦代蹉尊者
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他什么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感受到的快乐谓之喜。又有人问他：何谓之高庆他说：不由眼耳口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。列如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名喜庆罗汉。
伐那婆斯尊者
伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
半托迦尊者
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据＜＜呵哩底母经＞＞说：古印度王舍城内山边又药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也度婆多的女儿成道。
他被称为“探手罗汉”，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
迦理迦尊者
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象徽，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位训象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
那迦犀那尊者
那迦译作中文名龙，犀迦译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师，因论“耳根”而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清静是其中之一。佛教中除不听各种邪淫声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清静。
诺距罗尊者
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
阿氏多罗汉
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特徽，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剩两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道：佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成罗汉果。