文殊菩萨是智慧第一的菩萨，他的智慧第一直接表现在对净土法门的深信，行门当中就叫“一行三昧”。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》中，佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。”“善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。”
昔莲宗四祖法照大师(唐代公元747-821)朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨。
阿弥陀佛
菩萨也是开示劝修念佛法门
【照至二贤前作礼问言：末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。】
法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛去世的时间很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。
佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨接着怎么回答呢？
【文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。】
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。
念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。憨山大师在《憨山老人梦游集》中讲“福慧双修之行。修慧在乎观心，修福在乎万行。观心以念佛为最，万行以供养为先。是二者，乃为总持。”跟文殊菩萨这里讲的一模一样。
【所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。】
这里文殊菩萨就讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智（按：可见文殊菩萨早就成佛了）。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。
因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，念念要念佛，不要休息、不要间断。
【照又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。】
法照大师接着又问文殊菩萨：“应该怎样念佛呢？”
文殊菩萨回答：“你要相信，在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。”
【说是语已，时二大圣，各舒金手摩照顶，为授记莂。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。】
这时候文殊、普贤两位大圣各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
这里文殊、普贤两位圣者菩萨告诉我们，念佛法门可以说是成佛最迅速、最快的法门。而文殊菩萨本身也是这样给我们示现的。
《文殊发愿经》中文殊菩萨说：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
文殊菩萨得益于念佛法门
“我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。”文殊菩萨过去是怎样因为念佛而得到一切种智的呢？
这在《观佛三昧海经》中有介绍：
【时世尊为诸大众，说观佛三昧已，文殊菩萨复告大众言，过去宝威德如来时，有长者子，名曰戒护。在母胎时，受三归依。年至八岁，父母请佛，于家供养。童子见佛，安行徐步，足下生华，有大光明。见已欢喜，为佛作礼。礼已谛观，目不暂舍。一见佛已，即能除却百万亿那由他劫生死之罪。从是已后，恒得值遇百亿那由他恒河沙佛……
从是已后，即得百万亿念佛三昧，得百万阿僧祇旋陀罗尼。既得此已，诸佛现前，说无相法。须臾之间，得首楞严三昧。
时彼童子受三归依，一礼佛故，谛观佛相，心无疲厌。由此因缘，值无数佛。何况系念，具足思惟，观佛色身。时彼童子，岂异人乎，即我身是。】
文殊菩萨告诉大众，过去宝威德如来的时候，有长者子名叫戒护，也就是文殊菩萨宿世的名字。这位长者子从小信佛，在母胎的时候就受了三皈依，到了八岁的时候，父母请佛来家里供养。可见这位长者有大福报，这是不可思议的因缘。
这位文殊菩萨的前身戒护童子，见到佛“安行徐步”，足底下生出莲花，有大光明，所以就非常欢喜，顶礼佛陀，之后眼睛就一直盯着佛看，一直观佛，眼睛没有片刻离开。“一见佛已，即能除却百万亿那由他劫生死之罪。”见佛的功德是这样的不可思议。
从此以后，因为最初见到宝威德如来，种下了见佛的因，接着后面戒护童子就不断“值遇百亿那由他恒河沙佛”。“从是已后，即得百万亿念佛三昧，得百万阿僧祇旋陀罗尼。既得此已，诸佛现前，说无相法。须臾之间，得首楞严三昧。”得到了首楞严三昧。
“时彼童子受三归依，一礼佛故，谛观佛相，心无疲厌。由此因缘，值无数佛。何况系念，具足思惟，观佛色身。”这位戒护童子最初就是因为“谛观佛相，心无疲厌”的因缘，因此后面可以值遇无数诸佛。
一个八岁的童子，一直不停地、目不暂舍地谛观佛相，产生信心、欢喜心，这样后面就能值遇无数佛，更何况系念，具足思维，观想佛的色身呢？“时彼童子，岂异人乎，即我身是。”这位戒护童子是谁呢？就是现在的文殊菩萨。
这样我们根据《观佛三昧海经》就知道，当初文殊菩萨也是因为念佛法门而得益的。
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