唯有出世行大智

乃能厌离此五欲

众生多有烦恼患

佛陀为作大医王

为度众苦，发心出家

乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国净饭王之子，出家前，在宫廷享受锦衣玉食，过着不知人间疾苦的生活，但在一次出门游行中，却发现和宫中不同的世间百态：他看到人们因衰老而形容枯槁，步履蹒跚；因患病而备受折磨，奄奄一息；因亲人死亡而阴阳两隔，悲痛欲绝；他看到有情为生存互相残杀，弱肉强食……太子从现实的人生中目睹了生命的真相，感受到生命面对死亡时是如此的脆弱和无力，这一切，让生性仁慈的王子哀痛不已，并深切体会到荣华富贵的短暂和虚幻。

正当悉达多太子对人生感到迷茫，不知何去何从时，遇到了一位出家沙门，从他的身上太子看到了生命的希望所在，看到了熄灭痛苦，超越生死的希望——那就是修行。

《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。比丘答言：“我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。”

太子闻后欣喜，赞言：“善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。”

辞亲割爱，毅遁空门

在这样的心路历程下，悉达多太子选择了出家。

于是在深夜，别离了睡梦中恩爱的妻子，别离了父母，不忍说再见，却饱含对生命解脱，对生命缘起真理探寻的决绝，离开了迦毗罗卫国。

太子从头上把宝冠拿下来交给侍者，声泪俱下：“请你呈奉给我的父王，并且代我转达给他：为了要救拔一切苦恼的众生，我不是为求生天的快乐，我也不敢忘怀父王的大恩，我是为了断除忧悲苦恼而出家，希望父王千万不要因与我别离而悲伤！无常没有定期，死亡在我们出生的一刹那，就已跟随而来。所以趁这短暂而强壮的时候，我决定来探求真理，出家修行。”这是悉达多对以往生活的彻底告别，他放弃了王位，放弃了家庭，放弃了世人梦寐希求的一切奢华享受，将随身衣物让车夫带回，剃除须发，托钵游行，开始一无所有的修道生涯！

《妙法莲华经》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。” 

历经苦行，得成正觉

悉达多太子出家之后，游历各处，遍访诸修行者，又苦行六年，接受牧女乳糜，后于菩提树下，结跏趺坐，克服身心内外一切魔障，终于在腊月初八日明星出时，豁然大悟，得成正觉。叹曰：

“奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。”

从这一天起，释尊随顺机宜，度脱众生，说法四十九年，谈经三百余会，偏圆顿渐，大小权实，观机逗教，令得其益。在佛本心，无非欲直授己所证之觉道，以机多不契，故不得不曲垂方便以摄受。致于出世本怀，未能顿畅。

释尊由是于常途教理外，开一特别法门，所谓念佛求生净土，使若圣若凡，若愚若智，同于现生，出离生死。其功能力用，超过一代时教一切法门之上，诚可谓至圆至顿之“教内真传”。

佛法僧三宝的形成

悉达多太子在一棵菩提树下打坐入定，发誓“不获佛道，不起此座”，终于在第49天的凌晨，目睹明星而大彻大悟，悟得解脱生死之道，证悟成佛，这就是佛教的创始人——释迦牟尼佛。

佛陀第一传法的地方，就是波罗捺斯城外的鹿野苑，这里有曾经与他一同苦修的五位修行者（憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩男拘利），释迦牟尼佛找到了他们，并立刻向他们讲授了“苦、集、灭、道”四谛法。这五人听到教说后，心悦诚服，便都皈依了释迦牟尼佛，成为佛陀最初的弟子，被称为“五比丘”。于是，世间就有了最初的佛法僧三宝：释迦牟尼佛就是佛宝；佛讲的四谛法门就是法宝；这五位比丘就是僧宝。

于是，世间就有了最初的佛法僧三宝：释迦牟尼佛就是佛宝；佛讲的四谛法门就是法宝；这五位阿罗汉就是僧宝。这五人便是世间最早的比丘。（比丘的意思就是出家的男众）

什么是出家？

出家是一个词，两个字各代表不同的意义。 

“出”即是“离开”的意思，出家的“家”并不是俗世的那个家。那“家”是什么意思呢？ 

在《涅槃经》中说道：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”这里说的出家是说舍离俗家，出烦恼家，远离烦恼之时，身心宽广，善法增长。其实所谓的出家，是说出烦恼家、出五蕴家、出三界家，才是真正出家，并不只是红尘里的那个家。

 有一幅楹联这样说道：“出离烦恼家，证入菩提门”，虽然何言不记得出处，但是这句话却道出了出家的真正含义。出家重要的是出生死家，出邪见家入真知家，知善断恶，以正见，正行，完善人格，觉悟人生，利益大众。

出家不是为了逃离红尘也不是为了享受清静，敲敲木鱼，念念经书，闲时打坐，忙时种菜。出家是修行自己，然后再去用大智慧让众生受益，共同获得解脱之道。

出家的功德利益

《出家功德经》：以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。

《大宝积经》：设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。

《阿难出家空经》：“若发愿出家，向寂静处跨一步之功德，已胜过诸三千界众生，于数劫中布施妻子儿女之福德。”

《贤愚经》：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”

《地藏十轮经》：“凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能损   害彼者。”       

 出家是一件非常郑重的事情，也是一件非常值得赞叹的事情。古人说，出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也。出家并不是要逃避责任，或者受到什么挫折，而是要做佛法的传承者，是人天的导师。佛法能够在世间流传下来，就是靠一代一代的出家人，千辛万苦的努力。

出家的功德他人无法摧毁，直至究竟菩提都不会灭尽，故说出家功德不可思议，无量无边。

帝王将相赞出家

宋仁宗皇帝御题赞僧赋：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果……

顺治皇帝赞僧诗：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲……世间难比出家人，无牵无挂得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。”

裴休丞相送子出家警策箴：“含悲送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩。他日忽然成大器，人间天上独称尊。”

慈悲伟大的佛陀

愿在您慈光的普照下

天下和顺，国运昌隆

愿在您慈光的普照下

风调雨顺，远离灾厄

愿在您慈光的普照下

诸恶莫作，众善奉行

希望在您慈光的庇佑下

往生净土，离苦得乐

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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