信佛、学佛、修行的区别       曙红法师

在信仰佛教的群体中，有很大一部分人，可能都在埋怨：我如此信佛，逢佛必拜，见庙烧香，恭敬供养出家人，为何命运还是如此这般，没有任何改变，甚至还不时遇到不顺？这其实不是佛法不灵，不是信仰不虔诚，而是没有好好的反思，问问自己是信佛还是学佛，信佛和学佛之间有何种关系。

《华严经》云：信为道元功德母，长养一切诸善根。所言不虚，信为道源功德母，长养一切诸善根，这是立足于圣人对凡夫所言，诸佛所修功德已究竟圆满，若有佛弟子，乃至非佛弟子能依诸佛之圣教而信受修持，必得长养一切诸善根，信心具足不动摇，是成就佛道功德根源之原动力，以此信心原动力而成就佛道。世间法亦须具足信心，信念坚固方能成就丰功伟业，更何况佛道乃出世间实相中道甚深之境界，若无信心奠定基石，焉得精进迈向无上菩提而成佛呢？

人们常说：佛度有缘人。何为有缘人？有缘人即是有缘份的人，那是经过过去无数次的轮回所造的业决定的，善业也好，恶业也罢。最后你的因果了却了，那么只是有了这个缘而已，只有真正升起了对佛的信心，对佛法僧的信念，才具足了这个份，才是真正的有缘份的人，只有这样才能得度。信佛是学佛的前提，信为道德之源，只有你信了佛教的理念，才会按照佛教所说去做，比如三皈依，参加法会，供养布施等等。你坚定不移的信了佛，这样就能生起学佛的愿心，发愿学佛，树立起佛陀教育的人生观与价值观，人生就会有改变，自然而然，信佛就会学佛，随着佛的说教从而去学佛。学佛是信佛的提升和落实。信佛了必然要学佛，只信佛不学佛，不是真正的信，所以信佛肯定会学佛。学佛，该怎样学？应该从佛法中学，从佛教的经典中学，向佛弟子学习。僧人是人们学佛的领头羊，所以我们应该向出家人学习，尊敬出家人，供养三宝。学佛，不仅要学佛的衣食住行，更要学佛的慈悲，修佛的智慧，证佛的境界。

学修并进，学以致用，学习的过程中离不开修行，何为修行？简单来讲，就是修正我们的行为，人无完人，佛是圆满觉悟的人，是十全十美完美的人。我们学佛修佛就是要以佛为榜样不断的修正自己的行为，把佛的优点智慧用在自己的身上，这样才会向佛靠近，完善自己。怎样修行呢？就要学会把佛典中学到的东西用到修行中，修行是在学佛的过程中具体的实践。修行不是口头上的言语，是要去做的，如果你没有落实到行动，你还是你，你只是停留在情感上的信佛，没有通过修行进一步的去学佛，去实践自己的信仰。现在佛教修行普遍有两种，一种是念佛往生，另一种是禅修法门。念佛往生，顾名思义就是一心专念佛的名号，到临终时被佛接引往生净土，就如《阿弥陀经》所说：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。念佛也是修行，为什么要念佛，念佛的过程就是要去除杂念，一心无二。念佛要做到一心不乱，心不颠倒，为何心不乱？不颠倒？因为你有真正的信念，一心信佛，心无旁骛，没有杂念，只有念佛了，自然心就不乱了，也不会颠倒了。这样就可以往生西方极乐净土了。禅修法门，许多人都觉得带上了“禅”字似乎就变的玄之又玄了，其实参禅讲究的是一个悟字。在日常生活中处处都充满禅意，吃喝拉撒睡，为人处事中都有禅机，就要看你怎么悟了，每个人的悟性不同，所悟的东西也不一样。世俗点讲，你开了公司倒闭了。你就要悟了，为什么会倒闭，是自己的原因，还是其他的原因，总结经验教训，这样就还会有东山再起的机会。请问诸位，在今天的生活中，有了钞票是不是会有烦恼？没有钞票是不是更烦恼？究竟有了好还是没有的好？相信没有人会说没钱是好的。而禅所谓的有，是指有形的财产和无形的功德。无形的功德，往往要借助于有形的人力、财力、物力来完成。从有钱财而变为有功德，已是一大进步。因身外乃至身内的财物，犹如过眼的云烟，不持久也不可靠，功德则是盗贼抢不走、水火坏不了的，乃至多生多劫可以带得走的。所以说不论是参禅还是念佛，都需要去行动。“信”没有进一步到“行”，就会开始怀疑自己的信仰，怀疑佛法，甚至怀疑自己的选择，觉得迷茫，失去了信心。缺少内省反思，缺少实际行动。因此，信仰变成迷信，甚至遭到他人的反对，内心痛苦不堪。佛教的八正道，第一个是正信，接着便是正行，意思是说首先要有正确的信仰，然后用正确的信念指导自己的行为。大家熟悉的念佛法门也是如此，念佛法门三要素：信、愿、行，由信发愿，由愿起行，最后还是落实到行上。

所以，信佛要学佛，学佛要修行。如果我们只是停留在口头上，表面上的信仰，而不依持三宝，努力地修正自己的思想和行为，那么我们就很难体会到佛陀的教诲，得到真正的受益。