在寺院经常会听到“祈愿佛菩萨加持，请师父加持”，也会见到有善信把一些佛珠、法器等，请师父诵咒诵经，希望这个法器、佛珠等，能被赋予更加不可思议的、能给自己带来好处的威力，谓之曰“加持”。

到底什么才是加持？加持的力量来自哪里？如何才能获得真正的加持？

1· 什么叫加持

真正的加持是心态的转变，通过对佛法的修持，改变了我们过去的，一些颠倒妄念、错误知见，这就是加持。

“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报赐予我们；“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。

首先我们要知道，什么叫作加持。“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报赐予我们；“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。

心里真的有对三宝的至诚敬信之心，佩戴经咒、佛像才有加持力，若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴，不敬轻毁，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。

加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。

犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能映现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。如果只有“加”没有“持”，或者仅有“持”没有“加”，就不可能发生作用。

其实，“加持”是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。

加持，它的真实含义翻译过来意思是转化，也叫转变。真正的加持是心态的转变，通过对佛经的读诵，对佛法的修持，改变了我们过去的一些颠倒妄念、错误知见，这就是加持。

2· 佛菩萨的加持无处不在

佛菩萨的加持，不一定是我们自己想象中的方式,如果自己能把一切境界，都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。

当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持,智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。

佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象，寺庙里的佛菩萨像，只是佛菩萨的一个表现而已，是为了便于我们用得上心的一个帮助。

佛菩萨是一个清净圆满的境界，我们对佛法有信心，就能感受得到佛菩萨的加持，而不是用自己头脑中幻想的佛菩萨来要求外在，这样本身就是用错了心。

要把一切境界，尤其是逆境都当做佛菩萨的加持，当做修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。

佛菩萨的加持有许多种，有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言，外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。

真正的修行人会明白，佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相，而是让自己面临苦难时更加勇敢，更加慈悲，更加清净。佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。

当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。

3· 加持并非让你一帆风顺

不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难，不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生，不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈种正因。

帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业，修行，上求与下化都要有，不可偏废，佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题,而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。

不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难；不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生；不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈种正因。

菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。所谓“随缘赴感靡不周”，当下的时空因缘最需要什么，佛菩萨就做什么。

对整体而言，众生的业力福德因缘如何，佛法事业就呈现出何等面貌；对个体而言，只要至诚恳切祈求忆念三宝，佛菩萨就会加持回应。

“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫”，是教导我们事事反观自省，把一切境界都当做佛菩萨的加持，而不是用佛法去对照观察他人，却忘记了检点修行自己。这是策励我们向内用功，并非否定对众生的慈悲心。

帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业。修行，上求与下化都要有，不可偏废。

佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题，而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。

因此，三宝的加持，并非让我们因此变得一帆风顺，而是真正让我们学会割舍欲望，放下怨恨，超越愚痴，用内在的智慧和慈悲直面生命中的任何境遇。

文：整理于网络