缘 起

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。

而在佛陀无数的弟子中，有“十位第一弟子”，他们是：

一、舍利弗，智慧第一。

二、目犍连，神通第一。

三、摩诃迦叶，头陀第一。

四、阿那律，天眼第一。

五、须菩提，解空第一。

六、富楼那，说法第一。

七、迦旃延，论义第一。

八、优波离，持律第一。

九、罗睺罗，密行第一。

十、阿难，多闻第一。

让我们走近十大弟子之一“天眼第一”——阿那律。

六王子出家

佛陀成道后，在鹿野苑为五位比丘初次讲法，至此佛、法、僧三宝具足，随后便游历四方，宣扬妙法。一日，在讲法圆满后，他决意回乡度化父母，在故国城北的萨卢园中，他庄严具足、清净安详的相貌，不仅令净饭王深深摄受。也让释迦族的六位王子——拔提、阿那律、阿难、拔咎、金毗罗与提婆达多，净心踊跃，欢喜非常，他们皈依佛陀，成为了僧团的一员。

上课时的昏睡者

然而，刚出家的阿那律，却因贪乐睡眠，而在佛陀说法时昏沉入睡，佛陀见此情景，当下呵斥：咄咄胡为睡？螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。想着自己出家是因为，厌患生老病死、忧愁苦恼，如今却在听法的时候安然入睡，阿那律深感愧疚、涕泣自责，在众人的见证下，发下誓愿：自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。自此精进勤学，达晓不眠。即使佛陀相劝，亦不违誓言，在七日七夜后失去了视力。佛陀于是慈悲教导他，乐见照明金刚三昧。从此以后，阿那律尊者观十方世界，如观掌中果，成就了天眼第一。

成佛的八种方法

成就天眼后的阿那律尊者，依旧不忘誓言，精进修行。一日，他体悟到了成为佛菩萨所应具备的智慧见解。佛陀知悉后，即以神通出现，为他宣说“八大人觉”。（大人：佛菩萨；觉：觉悟，八大人觉：八种佛菩萨的究竟觉悟）

而后世的佛弟子，如果能够像佛菩萨一样，觉知如下八种修学方法，最后也能成为佛菩萨。

第一觉悟:

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知:

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知:

心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知:

懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟:

愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知:

贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟:

五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知:

生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

这八种思维本文仅作一览，欲知详解，可自行阅览，蕅益大师《八大人觉经略解》。

觉者与凡夫的区别

一次，阿那律尊者身患重病，比丘们都前来看望他，关切询问病情是否有所好转。没有客套地寒暄，尊者如实承认愈加严重的病痛，但他也借此向比丘们开示：我的身体虽然遭此痛苦，但我的心却因为安住“四念处”，而得以保持正念正知，那是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

要知道修行人也会生病，生了病身体也会痛苦，最后也将面临死亡，但只要我们能了悟，诸行无常、诸漏是苦的道理。不去执著于身体的染净，不去执著于感受的苦乐，不去执著于恒常的心念，不去执著于法我的存在，那么心也就能够获得解脱。

这也是为何佛陀在临将涅槃之际嘱咐众弟子，今后要依“四念处”安住的原因。

启 示

佛陀的十大弟子不仅个人修为好，也对佛法传承起了很大作用。当然，在他们的修行过程中，也曾出过错、懈怠过，但修行确实不是一蹴而就的，就算有反复、走弯路，只要信心不失，总会向着目标靠近。

文：整理于网络