曹王禅寺
想要成佛，必须先要了知什么是“妙明真心”。在《楞严经》中，佛苦口婆心一再强调，修行人要想成就佛的果德，必须以不生不灭的妙明真心为本修因，才能圆满果地修证。否则，就好像想把沙泥煮成好吃的饭菜一样，就算修行无数劫，终究是不能成就佛的果德，反而成为声闻缘觉，甚至沦为外道、诸天魔王和魔眷属。
法界众生，生死轮转不息。佛法把有情的生命境界分为十类，称为十法界，其中只有佛法界中，觉行圆满的佛彻证了常住真心，完全不受生死轮转之苦。
此外，地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界和天法界六个凡夫法界，因为执著见思妄想而有三界六道的分段轮转之苦；属于圣人法界的声闻法界、缘觉法界和菩萨法界的圣众，虽然脱离了分段生死之苦，但仍有变易轮转之苦。
五阴皆是虚妄。五阴（音映）就是“色阴、受阴、想阴、行阴、识阴”五阴，“阴”有遮盖之意，五阴就是五种遮盖之意，也就是我们自己的无明颠倒妄想执着，把人人本有的佛性给遮盖住了。
如果用奢摩他微密观照，能照见五阴之相虚妄：色阴如影像，受阴如阳焰，想阴如梦境，行阴如电光，识阴如幻事，不执实有，那么本有的如来藏性就不会被五阴覆盖，能够自己亲见首楞严定体和不生不灭的妙真如性。
妙明真心与独头意识的区别。在某些特定状况下，第六意识可以不用依靠前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）而自行生起，这被称为“独头意识”，仍不是不生不灭。因此，佛法修持者不能把独头意识当成真心。
接着，佛又说了一句非常重要的话：“纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”它是指就算禅修者压伏了六尘于心所起的六识的见、闻、觉、知等作用，使它们不起现行，得到一种寂静的境界，于是粘着这一片寂静之境以为就是自己的真心。
实际上，这种境界是一种静尘，是独头意识在作用，仍然不是真心。真正的妙明真心超越了二元对立，它不会随着前尘分别影事的断灭而一起断灭。真心惟有证者方知。
佛说的这番话，把阿难和大众的妄心都破光了。这时，大家好像失掉了自我，讲不出话，也无法申辩。大众这才知道以前执虚为实、认假作真都弄错了。
图文：整理于网络
