按虚老的旨意，讲座的内容定为讲解“大乘三大部”，即《金刚经》《法华经》《楞严经》。

佛学研究苑的日常课程，除了研习这三大部之外，另加《四分律比丘戒本》。

虚云老和尚发动大众研习“三大部”，绝不是一时的心血来潮，而是由来已久。

细读虚云老和尚的《年谱》《开示》和《书信》，我们会发现，虚云老和尚这一生，无论是自度时期的个人修行，还是度他时期的讲经弘法，关于听习、宣讲、劝修《楞严》和《法华》的记载，多达数十处。

虚老生前还曾用蝇头小楷撰写过《楞严经玄要》和《法华经略疏》等著作，只可惜在一九五一年的“云门事变”中散失了。

在中国佛教史上，早就有“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”这一说法，至于《金刚经》，则一直被视为六百卷《大般若经》的大纲。

可见，虚老提倡反复地研习这三大部，是由这三大部在大乘经典中所处的“纲宗”地位决定的。

《法华》可以帮助我们树立圆顿的一乘见地，这是成佛的基础；

《楞严》可以帮助我们明心见性和避免魔障的干扰，这是证道的前提；

《金刚》可以帮助我们开启智慧之眼，这是修道的指南。

所以修习大乘法门的人，直接、反复，乃至终身研读这三大部，应该说是进入佛法精髓的最有效的途径。

至于在家修行人，虚云老和尚主张，除了研习这三大部之外，还应多多诵读《观世音菩萨普门品》和《地藏经》，它们可以帮助我们培养宗教感情、树立修学的信心，并在现实生活中得到祈福消灾等方面的实际利益。

此外，虚老还主张研习《大乘起信论》，认为这也是一个进入佛法大海的有效方法。

总之虚老的修行经验和开示告诉我们：现时代，如果你想让修行尽快进入轨道，少走弯路，不受人蛊惑、不落入偏执当中，最稳妥、最有效的办法就是：先深入地研习《法华》《楞严》《金刚》《起信》等经论，并经常地诵习《地藏经》和《普门品》。这也许是对我们所处时代“善知识难遇”之现实的一个最好的补救方法。

文：虚云老和尚开示