261篇内容《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史书，共十四卷，类传体。所载僧人，从东汉永平十年(67)至南朝梁天监十八年(519)四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余人。分为十门：译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。其资料广泛，不仅可补史阙，且资校勘之用。
（一）译经
晋长安竺昙摩罗刹
【译文】
竺法护，梵名达摩罗刹，先祖为月支国人，所以他以支为姓，到了他的父祖辈，迁居到了敦煌。法护出身于信佛世家，他八岁时跟随竺高座剃度出家，以后从师改姓竺。法护少年时记忆力惊人，过目成诵，一日诵经上万言，精勤刻苦，到处求师问学。
三世纪末期的敦煌地区，佛教信仰十分兴盛，佛寺林立，佛像众多，但经典都要从西域输入，由于人力、交通、语言等条件的限制，很不完备。法护下决心跟随老师竺高座到西域各国游历学习。在此期间，他学习了西域各国的语言文字，搜集了大量的佛经原本回到晋土，他带回的佛经，包括光赞、贤劫、法华经类。
竺法护生活的时代，兵火不断，百姓流离失所，他在颠沛流离中致力于佛经翻译和传法数十年，翻译了大量佛经。法护译经的数量，《出三藏记集》和《开元释教录》等史籍说法不一，《出三藏记集》记为一百五十四部三百零九卷，《开元释教录》则记为一百七十五部三百五十四卷。根据吕澄先生的研究，法护译本存在的凡九十一部、二百零八卷（现经重新对勘，实系法护翻译的只七十四部、一百七十七卷），其中有很多重要经典。另有十种法护译本已认为散失了的，现经判明仍然存在，但误题为别人所译。这十种是：《无量清净平等觉经》二卷、《般若三昧经》一卷（上两种旧题支娄迦谶译）、《舍利弗悔过经》一卷、《温室浴洗众僧经》一卷、《迦叶结经》一卷、《楏女耆域因缘经》一卷、《大六向拜经》一卷（上五种旧题为安世高译）、《舍利弗摩诃目犍连游四衢经》一卷（旧题康孟祥译）、《梵网六十二见经》一卷、《贝多树下思惟十二因缘经》一卷（上两种旧题支谦译）。法护的译本覆盖面广泛，有《般若》经类，有《华严》经类，有《宝积》经类。有《大集》经类，有《涅槃》《法华》经类，有大乘经集类，有大乘律类，有本生经类，又有西方撰述类等，种类繁多，几乎具备了当时西域流行的佛教要籍，这就为大乘佛教在中国的弘传打开了广阔的局面。时人赞叹道：“护公，菩萨人也。寻其余音遗迹，使人仰之弥远。夫诸方等、无生、诸三昧经类，多此公（法护）所出，真众生之冥梯”。僧祐也对法护的翻译贡献给予了很高的评价，他说“经法所以广流中华者，（法）护之力也”。竺法护的佛经翻译无论是数量还是质量，都超越了前人。他在长安青门外建立的敦煌寺，被当代学者誉为中国早、最大规模的佛经翻译场所。
晋惠帝末年，关中战乱，护公率领弟子东迁，到达渑池时法护病逝，终年七十八岁。
法护的弟子很多，其中最著名的有居士聂道真和聂承远父子，他们除承旨笔受，还常常参正文句，聂道真熟悉梵语，在法护死后，他独立翻译了一些小部经典，并将法护的翻译籍编成目录。此外如竺法乘、竺法行、竺法首等都留名后世。
法护的神异事迹很多，高僧传上记载他在深山隐居时，住处不远有一眼泉水，甘冽清澈，法护在这里取水饮用和洗涤。不久泉水遭到樵夫的破坏，泉眼干涸。法护感叹道：“人没有德行，才使泉水断流。既然不能使用了，那就应该搬走了。话音刚落，瞬间泉水便涌出。南方高僧支遁听说了这件事，赞叹道：“护公澄寂，道德渊美，微吟穷谷，枯泉漱水。邈矣护公，天挺弘懿，濯足流沙，领拔玄致”。（《高僧传》）因为他长期居住在敦煌，人们又称他为“敦煌菩萨”。
【原典】
竺昙摩罗刹。此云法护。其先月支人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八岁出家。事外国沙门竺高座为师。诵经日万言。过目则能。天性纯懿操行精苦。笃志好学。万里寻师。是以博览六经游心七籍。虽世务毁誉。未尝介抱。
是时晋武之世。寺庙图像虽崇京邑。而方等深经蕴在葱外。护乃慨然发愤。志弘大道。遂随师至西域。游历诸国。外国异言三十六种。书亦如之。护皆遍学。贯综诂训。音义字体。无不备识。遂大赍梵经。还归中夏。自炖煌至长安。沿路传译写为晋文。所获览即正法华光赞等一百六十五部。孜孜所务。唯以弘通为业。终身写译劳不告倦。经法所以广流中华者。护之力也。
护以晋武之末。隐居深山。山有清涧。恒取澡漱。后有采薪者。秽其水侧俄顷而燥。护乃徘徊叹曰。人之无德。遂使清泉辍流。水若永竭。真无以自给。正当移去耳。言讫而泉涌满涧。其幽诚所感如此。故支遁为之像赞云。护公澄寂。道德渊美。微吟穷谷。枯泉漱水。邈矣护公。天挺弘懿。濯足流沙。领拔玄致。后立寺于长安青门外。精勤行道。于是德化遐布。声盖四远。僧徒数千咸所宗事。
及晋惠西奔关中扰乱百姓流移。护与门徒避地。东下至渑池。遘疾而卒。春秋七十有八。
后孙绰制道贤论。以天竺七僧。方竹林七贤。以护匹山巨源。论云。护公德居物宗。巨源位登论道。二公风德高远足为流辈矣。其见美后代如此。时有清信士聂承远。明解有才笃志务法。护公出经多参正文句。超日明经初译。颇多烦重。承远删正得今行二卷。其所详定类皆如此。
承远有子道真。亦善梵学。此君父子比辞雅便。无累于古。又有竺法首陈士伦孙伯虎虞世雅等。皆共承护旨执笔详校。安公云。护公所出。若审得此公手目。纲领必正。凡所译经虽不辩妙婉显。而宏达欣畅。特善无生。依慧不文。朴则近本。其见称若此。护世居炖煌。而化道周给。时人咸谓炖煌菩萨也。
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