古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者，理也。理者，心也。心佛众生，三无差别。人人本具，个个现成。在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰：成道本来易。此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。

妄想有二种，一者轻妄，二者粗妄，又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界。粗妄想感地狱饿鬼畜生三涂苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪瞋痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀盗淫。这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别：即上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念。而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。

若就本分来讲，吾人本地风光，原属一丝不挂，纤尘不染的。粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死命根未断。现在既说除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒。先将粗妄降伏，仅余轻妄，亦能与道相应。久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦不可得了。
我们个个人都知道妄想不好，要想断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟习气流转。遇着逆境，还是打无明，甚至好吃懒做，求名贪利，思淫欲等等妄想都打起来了。既明知妄想不好，却又放他不下，是什么理由呢？因为无始劫来，习气熏染浓厚，遂成习惯。如狗子喜欢吃粪相似，你虽给他好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的。这是习惯成性也。

古来有一则公案，说明古人怎样直截断除妄想的。大梅山法常禅师，初参马祖。问：“如何是佛？”祖曰：“即心是佛。”师大悟，遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。祖闻师住山，乃令僧问和尚见马大师得个什么便住此山。师曰：“大师向我道，即心是佛。我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生。”曰：“又道非心非佛。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛，我只管即心是佛！”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也。”古来祖师作为，如何直截了当，无非都是教人断除妄想。现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了。就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。“假使热铁轮，于我顶上旋。终不以此苦，退失菩提心。”菩提即觉，觉即是道，道即妙心。当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求。要自己肯发心，如自己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。
在二六时中，莫分行住坐卧动静，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了！若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功。腊月三十日到来，临渴掘井，措手不及，悔之晚矣！我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会这陈言罢。

—— 虚云老和尚开示