我们佛弟子，最要紧的三点，第一个是止恶修善，第二个是断惑证真，第三个是发菩提心，忘我利他。

止恶修善

首先要止恶修善，一切坏事不做，一切好事多做。好事与坏事以什么为标准呢？第一个是依戒律，第二个是依菩提心。

依佛的戒律，在家居士就是要遵守不杀、盗、淫、妄、酒的五戒。我们要听佛的话，不随便杀生，不偷盗人家的一切财物，特别是对三宝的财物，丝毫也不能占便宜。因为三宝的财物是法界众生的，十方三宝共有的。我们占了便宜，就害了法界众生，就是侵损三宝了。在家居士，自己的夫妇关系为正淫，夫妇以外的对象是邪淫。犯了邪淫，你就不清净了，生生世世不清净。

妄语是最容易犯的。比如说，本来没有这个事情，你说有。有的时候是方便妄语，很难免的。比如说，你到人家家里去，本来还没有吃饭，觉得在人家家里吃很不方便，就说自己吃过了。这个话动机不坏，但事实上是在打妄语。所以，我们佛弟子做到所讲的话与心里所想的一样，这叫心口一致，言行一致。经书上讲“直心是道场”，完完全全是为利他人，没有一句话是欺骗人家。欺骗人家，就是欺骗自己；人家还没有被欺骗，自己已经犯错了。所以，在戒妄语上要下点功夫。

至于饮酒，在家弟子受五戒，假使杀、盗、淫、妄四戒受不全的，受三戒二戒都可以，但是酒戒一定要受的。什么道理呢？酒与我们成佛——觉，是完全对立的。觉是不迷，酒是迷性的。只要我们吃酒，不应该说的就说了，不应该做的去做了。所以，绝对不应该吃酒，一定要把酒习除了。这个大家一定要注意的。

然后，依菩提心为标准。今天我做一天的人，做了哪几件事情对别人有益，哪几件事情对别人不利的？起过哪种不满意人家的心？起过哪几种心是使人家欢喜的？凡是一切有利于众生的好事，应该多做；凡是危害他人的事，不应该做，坏心不应该起。

过去庄严劫已成佛，现在贤劫始成佛等诸佛，在戒律上都是说：“应断一切恶，应修一切善，应度一切众生。”所以我们一定要做到止一切恶，修一切善；做到已经做错了，自己就忏悔，没有做错就坚持。这个是第一要紧的，止恶修善法。

断惑证真

第二个是“断惑证真”。怎样能够做到坏事不做，好事多做呢？一定要把我执烦恼度脱，然后能够真正做到一切坏事不做，一切好事多做。所以，这一步的修行要断自己的我执，把“我”除了去了，贪心也没有了，憎心也没有了，愚痴心也没有了。这第二个要紧的，断惑证真，断烦恼得解脱。

发菩提心，忘我利他

第三个最要紧的，是发菩提心，忘我利他。很多人去修行，自己修行就好了，别人修行不好也不管。比如说，无论在家、出家，年纪大的人，老的老，死的死；年纪轻的人，由于障道因缘，没有闻到佛法，连佛法的道理都不知道，怎么样修行更不晓得。假如我们处在这种情况下，也就是佛法要脱节的时候，我们不把接班人培养出来，佛法就要中断了。

所以，每一个出家菩萨、在家菩萨，一定负担起这个责任，把佛法的新一代接班人培养出来。这要靠菩萨利他忘我的觉悟。这个任务我们要担负起来，使释迦牟尼佛的正法永久住世。

所以，我们佛弟子一定要觉，不要迷。一件事情来了，这个事情是好的，利益众生的，我们做；不利于众生的，不做。不利众生的事情如果做了，自己的正觉和佛不相应了，是不好的。

我们在念佛的时候，应该持名念佛——“南无阿弥陀佛”。应该在念念之间，自己听心念。凡是听到心念，就了脱了，立刻就觉了。什么是正觉呢？不要打妄想，比如妄想什么人、什么事情。你一心抓紧念“南无阿弥陀佛”，以这六字洪名排除那些妄想。这样修，久而久之，妄念就不起了；妄念不起，最后一心不乱。自己的心光同佛的光，光光相照，寂光真境，常得现前。

所以说，最要紧是我们每一个佛弟子都要注意，第一个是止恶修善，第二个是断惑证真，第三个是发菩提心，忘我利他。时时处处注意起心动念，一念为自己就是有毛病了，念念为众生就是有功德了。

最后，更要紧的是不光要讲道理，不只是“愿解如来真实义”，如来真实义同你的身心没有契合，没有契证，有何用呢？我们学佛除了理解佛法的道理以外，还要修行，渐修渐证一切法空。

文：网络