“居士”是什么意思？

东晋慧远大师《维摩经疏》卷一记载：“居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”

唐代窥基大师所著《法华玄赞》卷十：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”

宋代著名的禅宗辞典《祖庭事苑》卷三对居士有如下的定义：“凡具四德，乃称居士：一、不求仕宦；二、寡欲蕴德；三、居财大富；四、守道自悟。”

在家居士又被称为“护法”。有不少人认为在寺院道场做义工，帮助筹办法会，或者是给寺庙布施、募捐等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护的核心是法。就必须要在法上下功夫。

我们进入佛门初步是皈依三宝，是须内心发心皈投依止三宝，不可只在形式上皈依。皈依乃是一切戒之基础。尊佛、奉法、敬僧才能得到救护。每一位三宝弟子必须做到恭敬三宝。“一分恭敬，一分利益”。无论你受了五戒、八戒，还是菩萨戒，最起码的恭敬三宝都做不到，那一切都是空谈。

在家居士所受的三皈依的对象是三宝-佛法僧。佛是觉者，法是觉悟到的真理，僧则是弘扬真理的出家人。僧宝又称“福田僧”，是弘法位，而居士是护法位！现在有些人只尊佛宝与法宝，却对出家人吆三喝四，毫无恭敬之心。经云：破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜。百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。

可知，所有的出家师父，舍家弃欲，剃度染衣，续佛慧命，弘法传教，在家居士你能做到吗？

泥龙虽不能行雨，祷雨者必祭泥龙。

凡僧虽不能降福，求福者须敬凡僧。

佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。《赞僧功德经》云：“纵使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒，不久速能自忏除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。”经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，极难升起。“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿劫沉沦无休息。”又云：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”

常言道：“无规矩不成方圆。”世间都是如此，在寺院道场更应该遵守规矩。作为在家居士，一定要遵守居士的规矩，明白自己的身份，清楚自己的位置。

《八大人觉经》云：“多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。”修行者要减少对世间的诸欲的享受。要以助人为乐、清净为乐、寂灭为乐。

《弥陀经》曰：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”福德是修行的资粮，德高福厚使得修行之路走的更远。日常生活中“勿以善小而不为，勿以恶小而为之“。作为居士更要明白三宝门中因果不爽丝毫，每每做为应当如履薄冰。

综而言之，居士本分大致分为：恭敬三宝、护持三宝、守持规矩、少欲修心、培福积德。

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