“居士”是什么意思?

东晋慧远大师《维摩经疏》卷一记载:“居士有二:一、广积资财,居财之士,名为居士;二、在家修道,居家道士,名为居士。”

唐代窥基大师所著《法华玄赞》卷十:“守道自恬,寡欲蕴德,名为居士。”

宋代著名的禅宗辞典《祖庭事苑》卷三对居士有如下的定义:“凡具四德,乃称居士:一、不求仕宦;二、寡欲蕴德;三、居财大富;四、守道自悟。”

在家居士又被称为“护法”。有不少人认为在寺院道场做义工,帮助筹办法会,或者是给寺庙布施、募捐等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护的核心是法。就必须要在法上下功夫。

我们进入佛门初步是皈依三宝,是须内心发心皈投依止三宝,不可只在形式上皈依。皈依乃是一切戒之基础。尊佛、奉法、敬僧才能得到救护。每一位三宝弟子必须做到恭敬三宝。“一分恭敬,一分利益”。无论你受了五戒、八戒,还是菩萨戒,最起码的恭敬三宝都做不到,那一切都是空谈。

在家居士所受的三皈依的对象是三宝-佛法僧。佛是觉者,法是觉悟到的真理,僧则是弘扬真理的出家人。僧宝又称“福田僧”,是弘法位,而居士是护法位!现在有些人只尊佛宝与法宝,却对出家人吆三喝四,毫无恭敬之心。经云:破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜。百千万亿白衣人,功德纵多不及彼。

可知,所有的出家师父,舍家弃欲,剃度染衣,续佛慧命,弘法传教,在家居士你能做到吗?

泥龙虽不能行雨,祷雨者必祭泥龙。

凡僧虽不能降福,求福者须敬凡僧。

佛金口亲宣,他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。《赞僧功德经》云:“纵使欲火炽烧心,玷污尸罗清净戒,不久速能自忏除,还入如来圣众位。如人暂迷失其道,有目还能寻本路,比丘虽犯世尊禁,虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时,有足还能而速起,比丘虽暂缺尸罗,虽犯不久还能补。”经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水,刚下即起,而在家人却如石沉水,极难升起。“是故殷勤劝诸人,勿毁如来僧宝众,今生习恶因缘故,当来业成亦毁佛,缘兹身口意业支,永断世间人天种,当堕三涂恶道中,亿劫沉沦无休息。”又云:“常能防护己业过,不谈如来僧宝众。”

常言道:“无规矩不成方圆。”世间都是如此,在寺院道场更应该遵守规矩。作为在家居士,一定要遵守居士的规矩,明白自己的身份,清楚自己的位置。

《八大人觉经》云:“多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。”修行者要减少对世间的诸欲的享受。要以助人为乐、清净为乐、寂灭为乐。

《弥陀经》曰:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”福德是修行的资粮,德高福厚使得修行之路走的更远。日常生活中“勿以善小而不为,勿以恶小而为之“。作为居士更要明白三宝门中因果不爽丝毫,每每做为应当如履薄冰。

综而言之,居士本分大致分为:恭敬三宝、护持三宝、守持规矩、少欲修心、培福积德。

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作者 曹王禅寺

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