印祖法语 | 水陆道场

净业修持篇102之净业心行28
法流震旦，梁武御极。由高僧以示梦，俾普度夫含灵。因兹备览大藏，制斯仪轨。自是流通，以至今日。溯其原始，则以无量威德陀罗尼而为发起。究其纂述，与其修设，则一代时教一切诸法，无不备举而读诵修持焉。故其法门广大，利益宏深。不但使六道凡夫，顿脱业缚。亦兼令三乘圣人，速证菩提。然人能宏道，诚堪契真。若请法斋主，与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益，非言所宣。譬如春回大地，草木悉荷生成。月丽中天，江河各现影象。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂意。并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓橐籥以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也。（增广文钞卷三·重刻《水陆仪轨》序）

白 话

水陆忏法流入中国，梁武帝正当皇帝，由于高僧梦中给他启示，希望用这个忏法普度众生，因此查遍大藏经，制定仪轨，从此流通，传到今日。追溯它的源头，是因为无量威德陀罗尼（咒）而发起的；探究它的论述，与其修设，那么这一代时教一切诸法，没有不包括而读诵修持啊。所以这个法门广大，利益宏深，不但使六道凡夫，顿时脱去业障束缚，也同时使三乘圣人（声闻缘觉菩萨），迅速证到菩提。但是人能宏扬道法，的确是要契入真心，如果请法斋主，与作法的法师，都做到全心全意诚敬，那么所得利益，不是语言所能表达的。比如春回大地，草木都自然生成；月到中天，江河就各现影象。所以当事人业力消除智慧开朗，业障尽福报来，亡灵都往生西方净土，所求没有不如意。并且要历劫的怨亲，法界的众生，共同沐浴三宝的恩光，共结菩提缘种。如果斋主不诚心，那么出钱的功德有限（出多少钱也没用），慢法（不共敬佛法）的罪过无穷。僧众不诚心，就是吹火用具以为经，舂米用具以成礼（意思不认真）。在三宝龙天护法降临的时候，作出鲁莽破坏不负责任的行为，他不落得个罪山高耸，福海干枯，活着有灾祸，死后受惩罚的结果，怎么可能呢？（增广文钞卷三·重刻《水陆仪轨》序）

如诚法师译