印祖法语 | 水陆道场

净业修持篇102之净业心行28
法流震旦,梁武御极。由高僧以示梦,俾普度夫含灵。因兹备览大藏,制斯仪轨。自是流通,以至今日。溯其原始,则以无量威德陀罗尼而为发起。究其纂述,与其修设,则一代时教一切诸法,无不备举而读诵修持焉。故其法门广大,利益宏深。不但使六道凡夫,顿脱业缚。亦兼令三乘圣人,速证菩提。然人能宏道,诚堪契真。若请法斋主,与作法诸师,各皆竭诚尽敬,则其利益,非言所宣。譬如春回大地,草木悉荷生成。月丽中天,江河各现影象。故得当人业消智朗,障尽福崇。先亡咸生净土,所求无不遂意。并令历劫怨亲,法界含识,同沐三宝恩光,共结菩提缘种。若斋主不诚,则出钱之功德有限,慢法之罪过无穷。僧众不诚,则是鼓橐籥以为经,交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际,作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙,福海干枯,生罹灾祸,死受谴谪者,何可得也。(增广文钞卷三·重刻《水陆仪轨》序)

水陆忏法流入中国,梁武帝正当皇帝,由于高僧梦中给他启示,希望用这个忏法普度众生,因此查遍大藏经,制定仪轨,从此流通,传到今日。追溯它的源头,是因为无量威德陀罗尼(咒)而发起的;探究它的论述,与其修设,那么这一代时教一切诸法,没有不包括而读诵修持啊。所以这个法门广大,利益宏深,不但使六道凡夫,顿时脱去业障束缚,也同时使三乘圣人(声闻缘觉菩萨),迅速证到菩提。但是人能宏扬道法,的确是要契入真心,如果请法斋主,与作法的法师,都做到全心全意诚敬,那么所得利益,不是语言所能表达的。比如春回大地,草木都自然生成;月到中天,江河就各现影象。所以当事人业力消除智慧开朗,业障尽福报来,亡灵都往生西方净土,所求没有不如意。并且要历劫的怨亲,法界的众生,共同沐浴三宝的恩光,共结菩提缘种。如果斋主不诚心,那么出钱的功德有限(出多少钱也没用),慢法(不共敬佛法)的罪过无穷。僧众不诚心,就是吹火用具以为经,舂米用具以成礼(意思不认真)。在三宝龙天护法降临的时候,作出鲁莽破坏不负责任的行为,他不落得个罪山高耸,福海干枯,活着有灾祸,死后受惩罚的结果,怎么可能呢?(增广文钞卷三·重刻《水陆仪轨》序)

如诚法师译

作者 曹王禅寺

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