用推人之手扶人,

毁人之口赞人,

怨憾人之心爱人慈人,

是谓即业火成解脱火。

三界无安,犹如火宅,惟深入火光三昧者,能转烦恼业报之火为智慧火,于中游戏出没自在无碍,乃名妙安。

夫烦恼火与智慧火,体一而异名者也。非烦恼灭而智慧生,以无智慧时,烦恼决不灭故。亦非智慧生而烦恼灭,以有智慧时,烦恼已先谢故。如暗时无明,明时无暗,暗不障明,明不破暗,二法从不相到,以明暗无体,同以虚空为其体故。如是智慧烦恼无体,同以心性为其体故。如火大缘于粪境,臭气逼人,缘于栴檀,馨香远彻。心性亦尔,缘利为三涂,缘名为修罗,缘五常十善为欲界人天,缘四禅四空为色无色界,缘无漏偏真为声闻缘觉,缘六度万行自利利他为菩萨,缘于实相则名为佛。

夫心虽随缘具成十界,其性仍非十界,犹火随缘具有香臭,其性仍非香臭也。夫十界法外,别无自心,而一一界心,还出十界,犹香臭草木外,别无火体,而一一草木火种,还烧一切诸草木也。

《法华》三乘人天、龙女、阐提,无不授记作佛,以一切草木之火,同一火性故也。能知一火一切火,一切火一火者,不于烦恼火外,别求智慧火;不于业火外,别求神通三昧火;不于苦报火外,别求法性真火。并世间聪明而置诸佛法,是谓即烦恼火成智慧火。

用推人之手扶人,毁人之口赞人,怨憾人之心爱人慈人,是谓即业火成解脱火。知此根身器界,一一唯心,不作彼此人我种种情见,则镬汤炉炭剑树刀山,皆纳僧家乐意三昧。何况人间小小逆境恶缘,宁非磨砻性真之具?是谓即苦火成法身火,是谓火光三昧。

偈曰:

迷时妙法成生死,悟后三千性寂然

寂然元不落空亡,生死何尝有实体

为实施权说迷悟,开权显实迷悟绝

迷情绝处悟无栖,权实二名亦无寄

非权非实法之本,心佛众生性匪殊

依此建立权实门,及以本迹不思议

譬如莲华不异时,四微亦复无差别

而说华因莲为果,果又生因不可尽

若人识得心莲华,长在三界非界摄

便能恒转如是经,百千万亿无数卷

序正流通及劝发,一弹指顷功圆满

 文:网络

作者 曹王禅寺

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