用推人之手扶人，

毁人之口赞人，

怨憾人之心爱人慈人，

是谓即业火成解脱火。

三界无安，犹如火宅，惟深入火光三昧者，能转烦恼业报之火为智慧火，于中游戏出没自在无碍，乃名妙安。

夫烦恼火与智慧火，体一而异名者也。非烦恼灭而智慧生，以无智慧时，烦恼决不灭故。亦非智慧生而烦恼灭，以有智慧时，烦恼已先谢故。如暗时无明，明时无暗，暗不障明，明不破暗，二法从不相到，以明暗无体，同以虚空为其体故。如是智慧烦恼无体，同以心性为其体故。如火大缘于粪境，臭气逼人，缘于栴檀，馨香远彻。心性亦尔，缘利为三涂，缘名为修罗，缘五常十善为欲界人天，缘四禅四空为色无色界，缘无漏偏真为声闻缘觉，缘六度万行自利利他为菩萨，缘于实相则名为佛。

夫心虽随缘具成十界，其性仍非十界，犹火随缘具有香臭，其性仍非香臭也。夫十界法外，别无自心，而一一界心，还出十界，犹香臭草木外，别无火体，而一一草木火种，还烧一切诸草木也。

《法华》三乘人天、龙女、阐提，无不授记作佛，以一切草木之火，同一火性故也。能知一火一切火，一切火一火者，不于烦恼火外，别求智慧火；不于业火外，别求神通三昧火；不于苦报火外，别求法性真火。并世间聪明而置诸佛法，是谓即烦恼火成智慧火。

用推人之手扶人，毁人之口赞人，怨憾人之心爱人慈人，是谓即业火成解脱火。知此根身器界，一一唯心，不作彼此人我种种情见，则镬汤炉炭剑树刀山，皆纳僧家乐意三昧。何况人间小小逆境恶缘，宁非磨砻性真之具？是谓即苦火成法身火，是谓火光三昧。

偈曰：

迷时妙法成生死，悟后三千性寂然

寂然元不落空亡，生死何尝有实体

为实施权说迷悟，开权显实迷悟绝

迷情绝处悟无栖，权实二名亦无寄

非权非实法之本，心佛众生性匪殊

依此建立权实门，及以本迹不思议

譬如莲华不异时，四微亦复无差别

而说华因莲为果，果又生因不可尽

若人识得心莲华，长在三界非界摄

便能恒转如是经，百千万亿无数卷

序正流通及劝发，一弹指顷功圆满

 文：网络