在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云老和尚。

虚云老和尚（1840-1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云老和尚，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。

虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。

以下是一组虚云老和尚罕见照片，一起缅怀虚云老和尚的传奇人生。

1、1950年9月11日，虚云老和尚摄于云门寺。

2、虚云老和尚曾多次造访上海，尤其是1952年，113岁高龄的虚云老和尚应邀来沪，在上海玉佛禅寺主持为期49天的水陆法会，法会期间上千人皈依，与上海结下深厚因缘。图为1952年，上海佛教净业社欢迎虚云老和尚莅临开示。

3、1952年，虚云老和尚与来果禅师、法云法师（左一）、佛源法师（右一）等在上海凤阳路侯在里崇德会合影。

4、1952年，澳洲、缅甸、加拿大、印尼、日本、土耳其、越南、泰国、锡兰等各国佛教代表参加亚太和平会，图为虚云老和尚与圆瑛老法师及各国佛教代表在北京出席“亚太和平”座谈会。

5、1953年8月7日，虚云老和尚与演成（右一）、宽度（右二）、无可（左一）、戒全（左二）等法师于庐山大林寺合影。

6、1953年初夏，虚云老和尚从上海赴北京参加中佛协成立大会，时值佛教盛日“浴佛节”，于广济寺主法。

7、1955年，虚云老和尚116岁，是年春建云居堂宇，冬季云居开戒，前来求具者前后有五百余人。图为1955年，虚云老和尚摄于云居山真如禅寺。

8、虚云老和尚一生护国护教，历坐十五个道场，修葺大小道场数百所。图为1955年，116岁高龄的虚云老和尚带领僧众自建瓦窑、烧制砖瓦，重建真如禅寺。

9、1955年，虚云老和尚与信众于云居山茅蓬前合影。虚老所住之茅蓬现已改为虚云纪念堂，由于一诚长老1990年修建。

10、禅门有四大佛事：上殿（课诵）、过堂（用斋）、坐香（禅坐）、出坡（劳作）。在传戒过堂时，要教授戒子过堂之规矩。图为1955年12月25日，虚云老和尚于云居山真如禅寺冬戒期间，为新戒子持钵诵供养咒。

11、虚云老和尚世寿一百二十岁，僧腊一百零一载。图为1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。

12、1957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老。

13、禅源于印度而盛于中国，为了弘扬传统文化、提升精神文明，上海众居士发起“百年虚云”图片公益展，以缅怀虚老、传扬禅学、净化社会人心。图为1957年，虚云老和尚118岁时，与大众法师摄于云居山，右一为绍云法师。

14、1957年12月25日，虚云老和尚于云居山真如禅寺冬戒期间上殿说法。

15、1957年，虚云老和尚118岁寿诞时，与云居山真如禅寺全体僧众合影留念。

16、1957年秋，虚云老和尚与法子性福、海灯两位法师于云居山佛印桥谈心石畔合影。

17、1959年，虚云老和尚圆寂前三个月摄于云居山真如禅寺。

18、虚云老和尚一生，以苦修为道契，同时也深研经教，四处讲学，为近现代佛教培养了许多著名高僧。图为1957年秋，虚云老和尚在云居山与部分法徒法孙合影，后左一为性福法师，后右一为海灯法师。

19、虚云法师108岁时与徒弟徒孙合影。

20、1953年9月8日，虚云在九江能仁寺与信众合影留念。

21、虚云法师珍贵的做法事图。

22、1955年12月25日，虚云法师传戒后合影。

23、虚云老和尚108岁寿诞合影

24、虚云老和尚七十多岁时法相（摄于1910至1912年之间）

25、虚云老和尚道行高深莫测，一生充满传奇。图为民国十五年（1926年）虚云老和尚在昆明云栖寺春戒期间，殿前枯梅及园中青菜尽放莲花，中有化佛，四众叹为稀有。

26、虚云老和尚慈悲无量，异类有情，多有感化，于南华寺传戒时老虎皈依，又为白狐授三皈五法等。图为1936年虚云老和尚在南华寺春戒期间为白狐授三皈依。

27、1938年4月8日，虚云老和尚与本焕法师于南华寺合影。

28、1942年11月14日，虚云老和尚于桂林月牙山与道安法师合影。

29、虚云老和尚坐禅法像。1947年摄于曹溪南华寺千佛罗汉大戒后。

30、1946年秋，虚云老和尚与意昭法师合影于潮州开元寺。

31、1947年摄于广州邹鲁公馆花园。

32、1947年，虚云老和尚在香港与觉光法师（前左一）等合影。

33、1948年，虚云老和尚在云门寺新起大殿之地上趺坐照。

34、1948年冬，虚云老和尚与美国阿难陀·詹宁士女士合影于南华寺，右为宣化法师。

35、1952年9月，虚云老和尚佛源法师合影于武昌三佛寺。

36、1952年，北京居士林恭请虚云老和尚传授三归五戒，摄影留念于广济寺。

37、云居山僧众在虚云老和尚的带领下，大力开展生产自给。（摄于1955年12月25日）

38、1955年12月25日，云居山冬戒期间虚云老和尚上殿说法。（虚老左后方持钵的侍者为净慧法师）

39、1956年，摄于云居山真如禅寺大殿前。

40、1957年，虚云老和尚在云居山真如禅寺与信众合影。

41、1959年，虚云老和尚120岁时留影于云居山真如禅寺草地上。

42、云居山真如禅寺虚公塔院。

43、云居山虚云老和尚舍利塔。

44、虚老的袈裟。

45、虚老的百衲衣。

46、虚老的僧鞋。

47、虚老的毯子。

众生度尽，方证菩提

虚云老和尚开示：

地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”

一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。” 凡佛弟子无不发此誓愿。证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。

佛由众生修成，众生能依愿行持，就是菩萨，就能成佛。既然成佛人人有份，何以一切菩萨发愿度众生，度来度去总度不尽呢？因众生之“众”字，由三个字合成，三人成众。众生之数，无穷无尽，十法界中，除佛法界外，其余九法界都属众生。上三界是圣人，已出生死苦海，不受轮回；余六界都未出生死，九法界内有三圣法界尚有微细习气未尽，所以都属众生。

习气有深浅，上三界浅，下六界深。习气深重，业障重，故叫苦恼众生。这些众生，死去生来，不得休息。势难穷尽，其数量亦复难知。

嵩岳元圭禅师对岳神说：“佛七能三不能：佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化道无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是为三不能也。” 又说：“定业亦不牢久，无缘亦是一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。既众生界本无增减，则度众生亦无所谓尽不尽也。”

《六祖坛经》解释四弘誓愿曰：“众生无边誓愿度，……所谓邪迷心，狂妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心……如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。……又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想是也。又法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又佛道无上誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。” 佛果禅师曰：“究竟佛亦不立，唤甚作众生，菩提亦不立，唤甚作烦恼。”

翛然永脱，应时纳枯，古人如此说话，何以我们做不到呢？只是不肯除习气，放不下，作不得主，没有觉照，在不妄中自生虚妄，但能动静忘怀，则水清月现了。

政和二年，嘉州奏风雷折古树，中有定僧，爪发被体，诏舆至禁中，译经三藏金总持，令击金以觉之。询其名，曰：“我庐山远法师弟慧持也，因游峨眉至此。” 问欲何归？曰：“陈留古树中。” 诏以礼送之，因图形制赞云：“ 七百年来老古锥，定中消息许谁知；争如只履西归去，生死何劳木作皮！” 达摩祖师，梁朝普通七年，由西天航海到中国，因梁武帝问法机缘不契，便渡江，居洛阳少林寺，面壁而坐。越九年，以正法眼藏，传付二祖，化缘既毕，遂端居而逝，葬熊耳山，起塔少林寺。其年，魏使宋云从天竺经葱岭回，觅祖手携只履，翩翩而逝。云问师何往？师曰：“西天去。” 云归，具说其事，及门人启圹，棺空，惟只履存焉。诏取遗履少林寺供养。后人图祖师像，亦画手携只履。达摩面壁，慧持入定，功夫深浅不同，七百年定功，不可谓不深矣，犹不及只履西归。我们比慧持定功，又相隔甚远。定功一点都没有，怎能度众生呢？努力放下用功吧！

——选自《虚云和尚全集》