年末祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，曹王禅寺於今日至2月2日举行《莲池海会》法会。法会第一天，众居士和善信们在常住法师的带领下，在大雄宝殿礼《慈悲三昧水忏》。

《慈悲三昧水忏》，简称《水忏》。其唱腔富有古韵，节奏沉稳笃定，令礼忏者虔心拜忏，依止三宝，礼敬诸佛菩萨。

此忏法是唐朝的知玄悟达法师，根据唐朝宗密所撰的《圆觉经修证仪》，著录而成的礼忏文本，共上中下三卷。

今收于《大正新修大藏经》第四十五册，卷前有《御制水忏序》和《慈悲道场水忏序》。

《慈悲三昧水忏》题中的“慈”意为“予乐”；“悲”意为“拔苦”；“三昧”原是“定”的意思，“三昧水”系指“般若智慧甘露水”，可以涤清众生的业障；“忏”代表“忏悔”，指“忏悔过去的业”。

“慈悲三昧水忏”即指在慈悲清净的定境中，以佛法的甘露水洗涤业障和内心的烦恼，以现出拜忏者本来人性的智慧和福德。

其正文的形式亦如其他忏法书，首先说明了建立水忏道场的意义及其功用，对佛、菩萨归命；其次举忏悔文，令修忏者兴起惭愧心、恐怖心、厌离心、菩提心、怨亲平等心、念报佛恩心、观罪性空心等七种心，对一切烦恼障、业障、四生六道之一切报障等忏悔；最后发愿回向给一切众生。

《水忏》在忏悔些什么？

《别译杂阿含经》中，佛陀将善法譬喻为法水，表示身心具足受戒、忏悔之法，《水忏》取水的净除之意，契接忏悔之法的修行精神，以法水洗净身、口、意三业的染污。

《水忏》的作者知玄法师，年少参访丛林时曾在长安京都某寺中挂单，在此中遇到了一位身有恶疾的西域僧人，知玄法师常去照顾他，为他擦洗敷药。

病僧痊愈后，为感谢知玄，承诺将报恩于他，如若知玄有难，可至四川彭州九龙山，两棵松树并立之处寻他。

唐懿宗在位时，知玄法师受到尊崇，懿宗亲自向其请教佛法，尊其为国师，这使其心生一念骄慢心，后又生出人面疮，众医师皆束手无策。

于是，知玄法师前往西蜀的九龙山去寻找那位僧人，僧人手指清泉，让知玄“以水洗疮”。在清洗人面疮之时，知玄得知了一段始于西汉的轮回故事。

西汉史书中，曾有一篇“袁盎与晁错传”，其中有书，袁盎和晁错两人素来不合，不同坐也不共语。汉景帝时晁错为御史大夫，个性刚直忠心，他提议要削去诸侯的封地，以削弱他们的势力。

封地被削去后，吴、楚等七国联合起来造反。袁盎趁这个机会向景帝进言，杀晁错以谢七国。景帝听信袁盎的进言，将晁错斩杀，晁错因此含冤而死。

相传人面疮是被杀的晁错，而知玄悟达法师就是当时的袁盎。此冤仇已有十世，因法师心生希名欲利之念，有失道行，才会经受人面疮之苦。

而迦诺迦尊者赐下的三昧法水可令晁错从轮回解脱。知玄法师听后用溪水洗涤，冤仇解除。

法师由此感悟，在世为人，不可与人结怨，结怨对己不利，迟早要受苦报，所以最好不要结怨，结怨就要解怨。

佛法没有赦罪之说，除罪最好的方式，就是依法忏悔。

法师深感于圣僧的解怨释结，在此处建起茅蓬，依经制为忏法，朝夕虔诚礼诵，忘却名利，专研忏悔，著录下水忏以施仁慈于众生。

真正的“忏悔”是什么？

忏悔，其梵语音译为“忏摩”。

《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？众等莫自恃盛年财宝势力，放逸自恣。”忏悔业障是佛法修学的重要功课。

“忏悔”可被分为“事忏”与“理忏”两种。

事忏会通过礼敬诸佛、供养三宝来忏悔业障罪根，清净身心，主要依止于对三宝的信心。

理忏是有理性地观察到业的真实相，从根本上扭转罪业。

汉传佛教的《梁皇宝忏》《大悲忏》《慈悲三昧水忏》等各种忏悔法，皆为事忏与理忏合一。

无论是事忏还是理忏，都必须具备逆顺十种心。

顺生死的十种心，会导致轮回不止。《普贤行愿品别行疏钞》中所说：“先识十种顺生死之心，以为对治。”

后升起逆生死的十种心，反省昔日所做罪恶，知过而思悔改，专心一意，于三宝前忏悔，痛改前非，誓不再造，可获三宝加被，消除罪业，乃至“无罪不灭”。

所谓“有罪则忏悔，忏悔则安乐”，指通过忏悔来消除贪、嗔、痴、慢、疑这五种习性，将忏悔之力融入日常生活中，持清净之心，依止三宝，一心向善，慈悲济世，最终成就菩提。

回向偈

愿生西方净土中

　   九品莲花为父母　　

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣

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