学

佛

修

行

得与大善知识结下法缘，乃是殊胜因缘。

在人生旅程中，或有迷失、或有踌躇之际，大善知识正如一盏明灯，指引修行成道之途。

《沩山警策》亦云：“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”

因此，在生命中，若能亲附大善知识，有一贤者时常在身边耳提面命，则能行一切善，舍一切恶，开启本具的佛性，时时坚住正念，随顺觉性，于外有大善知识，自心中亦有自性善知识，如是用功，修行必有所成。

在《百喻经·卷四》中有这么一个比喻：过去有个人，患了下腹的疾病，求医治疗。

医生告诉他：“用灌肠疗法即可痊愈。”当医生备好药水，转身再去拿倒灌用的器具，准备进行治疗。但在医生尚未准备就绪时，这位病人竟然迳自取了灌肠疗法的药水服下，结果腹部鼓胀，疼痛不已。

等医生备好灌具回来，见到如此情况，觉得很奇怪，便问他为何肚痛不已。

这位病人虚弱地回答：“我刚刚服用了灌肠疗法的药水，所以现在痛不欲生。”

医生听了，便责备他说：“你真是位愚笨的人！不清楚方法就随便服药，现在只好服些其他的药水，以催吐腹中物，这样病才能痊愈。”

这位病人愚笨的行为，让世人觉得很可笑。

凡夫之人不也是如此：修习种种观行却常错用对治的方法——想对治欲爱色爱的烦恼，当思惟不净观，却反而修数息观;想对治散乱心，应修数息观，却思惟不净观。这样错用法门，反而将自己困在烦恼当中。

修行人如果不知向善知识求法，却迳自颠倒禅坐法门，就好比这位愚人服下不当药物而痛不欲生。

经云：“善知识者，即是得道全分因缘。”修行学佛首贵知见，知见确立了，修行才有正确的方向，不至于走错路，走远路。

而正知见的确立，有赖于善知识的指引，所谓：“佛法无人说，虽慧莫能了。”善知识犹如良医，能应病予药，观机逗教。

故事中的病人虽幸遇良医，却自作聪明，以自己的想法服药，险些丧命。

大德曾说过：“要珍惜来之不易的机会，人身难得，明师难求，特别是善知识更不易碰到。”

修行学佛得遇大善知识是最大的福报，进一步当依教奉行，从善知识的教诲中，得到佛法的受用。

文：网络