拈花一笑、拒绝佛陀、集结经律，他的“酷”前所未有！

缘 起

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。

而在佛陀无数的弟子中，有“十位第一弟子”，他们是：

一、舍利弗，智慧第一。

二、目犍连，神通第一。

三、摩诃迦叶，头陀第一。

四、阿那律，天眼第一。

五、须菩提，解空第一。

六、富楼那，说法第一。

七、迦旃延，论义第一。

八、优波离，持律第一。

九、罗睺罗，密行第一。

十、阿难，多闻第一。

让我们一起走近“头陀第一”摩诃迦叶。

一件纳衣的约定

多子塔旁的榕树下，佛光如溶金聚，在这里佛陀见证了摩诃迦叶的皈依与受戒。在回王舍城的路上，大迦叶将僧伽梨折了四折（僧伽梨：三衣之一，托钵或奉召入王宫时所穿），以供佛陀坐下休息：“ 惟愿世尊慈悲，接受这件僧伽梨 。”

佛陀接受了他的供养，并将自己的粪扫衣交予他（粪扫衣：取种种弃之不用的衣片补纳而成）。“你愿意穿我这件，破旧的粪扫衣吗？”大迦叶欣然接受，这是其他弟子所无的殊荣，因为其中含有一个长久的约定。

古老的经典中，一再赞叹十二种，去除对衣、食、住贪著的苦行，也称“头陀行”（含粪扫衣、乞食等）。所以当佛陀将粪扫衣递去时，实则是在含蓄地问：“你能否在加入僧团之初，便贯彻头陀苦行，誓愿过简单、知足， 出离与精进的生活？”

大迦叶以终身的苦行，对此作出了回应——当他年老时佛陀担心粪扫衣不堪使用，而建议他换上其他衣物，他仍持守了年轻时许下的诺言。数次拒绝佛陀的请求，正因为大迦叶如满月般，无染、无贪、无著，佛陀曾数次劝他，为诸比丘说法、教诫，不料却遭到了大迦叶的拒绝， 他的理由如下：

他说如今有些比丘，不是因为正信有此世他世，有生死轮回可出，有正法可修，有苦可息，所以皈依佛，愿以为师，皈依法，愿勤修持，皈依僧，愿证解脱。他们不是因为这样的发心来学佛，所以他们不听从他人的劝诫，接受规劝时态度倨傲，若为他们说法，不仅没有增益，反而会导致他们轻视于法，发生退转。

还有一些比丘自以为有些聪明，有经不学，有教不依，有律不持，不肯踏实修学，偏好高谈阔论，无惭，无愧，无究竟智慧，他们就好像一弯缺月，日渐减损美丽（信）、圆满（惭），光明（愧）、高度（精进），广度（智慧）若为他们说法反增邪智，助其恶作。

这一次大迦叶并未言明理由，反倒是佛陀说出了原因：从前的比丘们内心向往解脱，所以，舍家弃欲，成为沙门，远离人群，远离名利场，为人们所尊敬，但如今受尊敬的却是那些著名的、受欢迎的资具众多的比丘，于是年轻的比丘们就会努力效法其生活方式，不光让三毒毒害了自己，也让它毒害了他人。

一件袈裟的誓言

许多年后，当舍利弗与目犍连尊者相继入灭，佛陀也入了涅槃寂静之中，后世弟子们得以学习参照的，经与律也在第一次集结后得以保存，年长的迦叶尊者想起了当初灵山会上的那朵花，当时，佛陀在灵山会上拈出一枝金色的钵罗花，大众默然，惟有他心心相印，破颜一笑。所以继当年的粪扫衣后，佛陀与他再次结下约定：“等到未来弥勒佛住世的时候，请你把这件金缕的袈裟转授给他”。“恭依佛敕”……他还记得当初的誓言，于是在将佛陀的钵传给阿难后，尊者持袈裟入鸡足山入定，等候弥勒菩萨的下生，至今仍于鸡足山中。

简单、知足、出离、精进，这八字修行理念与那件粪扫衣，贯穿了尊者的一生，如今在瞻礼迦叶尊者之余，我们还应回答千百年前，尊者向佛弟子们发出的质问：

戒，迦叶尊者践行了当初的誓愿，我们又是否行持了皈依、授戒时的发愿呢？

自省，迦叶尊者提出了比丘们的三种不良习气，比照自身我们能信敬佛法，放下自我、耐心聆听他人的教诲吗？能依法、依戒，踏实修行吗？能正信学佛，而非为了财、色、名、食吗？

佛陀曾对大迦叶说：只要比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，尊重随顺下面五事，正法就不会消失与败坏，也即“佛、法、僧、戒、定”。

由此可知不光是僧人，在家的佛弟子也是佛法的守护者，只要我们尊敬佛法，精进修行，传承千年的火炬，仍将经由我们传递下去光明的慧焰也将永留世间。

启 示

佛陀的十大弟子不仅个人修为好，也对佛法传承起了很大作用。当然，在他们的修行过程中，也曾出过错、懈怠过，但修行确实不是一蹴而就的，就算有反复、走弯路，只要信心不失，总会向着目标靠近。

文：整理于网络