临终的正念也是平时串习来的，或者虽没修行、而宿缘深厚的，也有往生的，但千百人中难得一二。如果完全指望佛力，一点都不用功修行，对自己连最基本的要求都没有，往生也是很困难的。

那如何检验自己的功夫呢？

我们结合其他的修法来讲。比如禅宗的修法最极殊胜，禅堂里面参话头这个法门，非常强调自力的功夫，要一直到底参下去，否则是无法了生死的。

宗门大德留下来很多珍贵的教言，就是如何锻炼自己的功夫，有这样几句话：

01. 静中功夫有十分，动中只有一分

首先，“静中功夫有十分，动中只有一分”，说明静中——打坐的时候功夫非常好，甚至一个妄想都没有，但是一到动中，碰到人、事的时候就不行了。这个想必大家都深有体会的。

02. 动中功夫有十分，病中只有一分

第二句是“动中功夫有十分，病中只有一分”——你动中功夫也到十分的时候，大病来的时候只有一分。有许多大彻大悟的祖师，他们好多显现上，故意给我们作示现，平时功夫非常好，但是大病来的时候，功夫就不得力了。临终宗门的功夫不得力的时候，也只能念阿弥陀佛了。比如，澫益大师本来参禅开悟的，但有一次示现大病一场，想吃也吃不了，想睡也睡不了，坐也不行，躺也不行，最后宗门的境界用不上了，功夫不得相应，只好痛哭流涕地念南无阿弥陀佛名号，发愿往生。就这样，大师七天七夜不吃不眠，也不能坐，也不能躺，一直痛哭流涕地念佛。这是大师给我们最好的示现、榜样。我们不要太相信自己的功夫，临终你真能凭自力了生死？还是现实一点。

03. 病中功夫有十分，临终只有一分

第三句，“病中功夫有十分，临终只有一分”——如果你功夫好，大病来也不怕，但真到临终的时候，你功夫只有一分。这说明临终时比平时大病更可怕，因为那时四大分离、六神无主，要提起正念来是非常不容易的，所以有些禅师，显现上，临终的时候也有这样的情况，还是不自在。像苏东坡，本来五祖戒的后身，也有开悟的境界，但到临终的时候，别人叫他念佛时，他就指着自己的心，说这个地方不得力。而且他当时还有一些对法的执著，叫他念佛时，他还说一用执著心去念就错了，还是想用他原来宗门的功夫，可还是不得力，最后没有任何的瑞相，就这么颠颠倒倒地走了。

当然，这些宗门大德，很可能是给我们作示现，并不是说真的是这么颠倒，没有功夫的。

文：网络