三时系念（附：持戒尽孝）

众生念佛佛念众生

众生念佛佛念众生

众生念佛佛念众生

众生念佛佛念众生

印祖法语 | 持戒尽孝

净业修持篇110之净业心行36

佛教以孝为本，大乘经多有发明。其最显豁详悉者，有《佛报恩经》、《地藏经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《梵网经》。孝之一字，局于事亲。通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝。否则，均为不孝。学者必须通局兼修，方可名为尽孝。众生入道，均视宿因如何。不但痴傻之人难以教化，即大聪明，大学问人，或更不如痴傻之人，尚能少种善根，不生毁谤。我等但随分随力而为劝导。若欲尽人皆遵佛化，断无此好因缘，只可随缘尽心而已。戒为一切善法之根本，当看《在家律要》。然律文繁多，或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。（文钞续编·复峄县宋慧湛居士书（民国二十二年））

白

话

佛教是以孝为本的，大乘经典多有阐发说明。其中最明显详悉的，有《大方便佛报恩经》、《地藏菩萨本愿经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《梵网经》。孝这一个字，小范围是对自己的亲人；大范围来说，凡是在理上在心上，能不违背，都叫做孝。否则，都是不孝。学佛人必须大的范围小的范围兼修，才可以叫做尽孝。众生入佛道，都要看过去的因如何。那不但痴傻的人难以教化，就是大聪明，大学问的人，可能更不如痴傻的人，还能少种一点善根，不生毁谤。我们只要随缘分随能力而进行劝导。如果想人人都遵循佛的教化，绝没有这种好因缘，只可以随缘尽心而已。戒为一切善法的根本，应当看《在家律要》。但是律文繁多，或者难以详读详记。只要在心中常常存有诸恶莫作，众善奉行的心，凡是起心动念，不许萌生一念的不善，这样所有的戒都可以圆满修持了。（文钞续编·复峄县宋慧湛居士书（民国二十二年））

如诚法师译