古来盛传，维摩诘居士便是东方无垢妙喜世界的金粟如来的化身。释迦牟尼佛降生娑婆世界度化众生，一佛出世，千佛护持，金粟如来化身维摩诘居士，示现在家居士相，辅佐佛陀教化群生，堪称佛陀时代的第一居士。下面我们一起来看看他是如何在家修行的。

一、虽为白衣，奉持沙门清净律行

白衣是代表平民的意思，是相对于做官或出家的人而言，中国的出家人穿缁衣，是染了不漂亮颜色的布。维摩居士虽然是在家人，但能够奉守出家人的一切戒律的行为，心是出家的。

二、虽处居家，不着三界

虽然表现是在家人，心已经跳出欲界、色界、无色界三界，一切不执着。

三、示有妻子，常修梵行

虽然与在家人一样，有妻子和孩子，可是常常持八关斋戒，一直修的是清净行。

四、现有眷属，常乐远离

本身有许多眷属围绕，像是父母、妻子、朋友、学生等等都算，可是他的修行境界是不会留恋这些的，已经超越了。就像儿女大了，就不要再牵挂了，互不相欠，也不要指望儿女回报，否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。也有朋友为儿女不肖而愁，我便劝他们看开些，社会上年轻人一定有好有坏，不可能个个都好，也不要要求自己的子女一定全都是好的，总要分担一些吧！自己家里样样都要好的，不是菩萨道。别人的苦难我们挑一些，这也是回向。

五、虽服宝饰，而以相好严身

学佛以后，随着心性上的改变，对于衣着、饮食等等物质欲望会降低，会以简单朴素为主，但也不是完全不顾形象。虽然我们赞叹那些住茅棚、穿粪扫衣的大菩萨，但这种修行方式也未必适合每一个人。你看观世音菩萨打扮多好看，头上挂的，手上拿的，都满了。菩萨要相好严身，不要使人讨厌，并不是为了漂亮，而是一种庄严。维摩居士也带珠宝，不是为了诱惑人，是要庄严这个色身。我们人的色身太脏了，把皮剥下来里面又脏又臭！所以要庄严色身，但是心里不要执着。

六、虽复饮食，而以禅悦为味

在家人当然要吃要喝，为了结缘或者是滋养色身，也会注意饮食的色泽、口感、营养等，但是一切的饮食营养是为了自己得道用，如果吃了反而妨碍自己学道就不吃了，但也不可太执着饮食的精细，一切都可以转为道用。

七、若至博奕戏处，辄以度人

维摩居士也进出赌场，也下棋，也去娱乐场所，但是他去这些地方是为了方便教化度人，在那个场合仍然还在布施持戒。当然这不是我们一般的凡夫所做的，要懂这道理。

八、受诸异道，不毁正信

学了一切外道，同外道都有来往，但是以佛法的正信教化人，皈依三宝的心是坚定的。

九、虽明世典，常乐佛法

世典是世间一切学问，他没有不会的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行为。

十、一切见敬，为供养中最

因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是以最尊敬的心，没有看不起任何人，都是在以法供养。

十一、执持正法，摄诸长幼

他坚持走正佛法，毫不马虎，就是：宁可将身下地狱，不把佛法当人情。一讲到佛法，毫不客气，没有人情讲的，不对就是不对。

十二、一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦

维摩居士也做生意，一切谋生的事业都做，所以养了那么多人，像宝积菩萨这些人，不做生意，钱哪里来？谐，是描写他谈笑轻松和谐的样子。偶，是什么都来。但是赚了钱也不会高兴，也不会执着，也不会贪恋，因为这些都是为众生赚的。不但有福报，可以赚很多的钱，更有智慧，懂得钱如何运用，如何护持三宝，如何利益众生。

十三、游诸四衢，饶益众生

他外相上是在外出游玩，但心性上却不是，内密菩萨行啊，随时随地都在做利益别人的事，在做与众生结善缘的事，在做为三宝以身弘法的事。到了哪里，哪里都沾他的光。俗话说：龙行一步，百草沾恩，就是这个意思。

十四、入治正法，救护一切

他在所住的毘耶离城等于是当地的主席，尽量爱护犯错的人，重的罚减轻，轻的罚取消。善于运用自己的种种方便，救护一切众生。如果居士从政或者执法的话，要有智慧，但是不能一味的慈悲，慈悲生祸害，方便出下流。

十五、入讲论处，导以大乘

到了学术团体，他会用种种的方法，引导人走入佛法的大乘道。

十六、入诸学堂，诱开童蒙

到了幼儿园小学，会用诱导的教育教导不懂事的孩子们，以慈悲智慧的种子启发幼小。

十七、入诸淫舍，示欲之过

他连妓女院都去，但是他在其中说法，使人解脱淫欲。但这也不是一般的学佛居士可以做的。学维摩诘大居士，要学他的精神和心性，而不是单纯的外相。

十八、入诸酒肆，能立其志

他也去饮酒场所，但也是为了与饮酒者结缘，并且度化他们，能使酒徒不沉迷，能自救自拔。

关于维摩诘居士的故事，大家可以阅读《维摩诘经》，经中很多故事比起《金刚经》《心经》等的道理更形象通俗，平实真切，“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想更可以为在家修持的我们指引修行之途，此经可以说是在世修行佛法的最好的行为示范，足可以奉为圭臬，细细品读。

文：整理于网络