261篇内容·《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史书。共十四卷。类传体。所载僧人，从东汉永平十年(67)至南朝梁天监十八年(519)四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余人。分为十门：译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。其资料广泛，不仅可补史阙，且资校勘之用。
白话《梁高僧传》简介
《高僧传》，全称《梁高僧传》,又名《高僧传初集》。佛教高僧综合传记。十四卷。梁慧皎撰。成书约在梁普通三年(522年)或普通四年(523年)。
慧皎，生于萧齐建武四年(497年)，卒于梁承圣三年(554年)。浙江上虞人。出家后住嘉祥寺。他学通内外，尤精经律；终生以弘法、著述为务。除《高僧传》外，还撰有《涅槃义疏》十卷，及《梵网经疏》等。 早在本传问世以前，自晋至梁，就出现多部僧传，它们或专记个别僧人的事迹，或专载同一类别僧人的事迹。但无论是规模上,，还是体例上，都未形成既完整、严谨,又幅度广、时代长、人物多，卷帙大的综合性传记。在这种情况下，作者撷取众僧传之长，并参阅史籍、地志、杂记等书类，重新规划,撰成本传。尤其是当他看到比他略早的宝唱撰写的《名僧传》一书时，感到不甚满意。他以为名僧未必就有真实的修养和学识；而那些有真才实学，又极具戒德的人，往往因不随俗俯仰，未必就能知名当时。所以，作者便易“名”为“高”，来记述那些他认为是德、才兼备的人。《高僧传》一名,也就缘起于此。
本传最初编纂时，只有八科，即《译经》、《义解》、《神异》、《习禅》、《明律》、《亡身》、《诵经》、《兴福》。后因宋、齐杂记中有许多记载转读、宣唱的事迹，而且这两种形式，在弘传时，确实有其独特作用。因此，作者在最后定稿时，加上《经师》、《唱导》二科，足成十数。十科中，各有侧重，又相互关联。这种布局，比起宝唱《名僧录》的七科分类法来，要整齐、全面，且有条理得多。所以，它成为后人撰写综合性传记的典范。全书共辑录了自东汉永平十年(67年)至梁天监十八年(519年)四百五十三年间魏、吴、晋、宋、齐、北魏、姚秦九个朝代中高僧的事迹,涉及的人物达五百余人(其中正传二百五十七人，副传二百余人)。下面就各科内容作个简单介绍：
一、《译经》 佛法流东土,传译是首功。因此,作者把它列为十科之首。本科分三卷记述了六十余位(正传三十五人，副传三十人)在译经方面作出重要贡献的中、外僧人(以外籍僧人居多)。其中摄摩腾、竺法兰合译的《四十二章经》，是中土译经事业的开始。东汉末来华的安世高、支谶,创开小乘、大乘两大译系。法显、智猛等人的西行求法，改变了过去传来什么就翻译什么的被动局面。而姚秦时期入关的鸠摩罗什，则是集翻译之大成。在短短的十余年时间里，他翻译了涉及大、小乘，及禅、律、论、传记诸方面达三百余卷的著作。这些著作，对后来的中国佛教影响很大。中国佛教至此才算真正成熟。
二、《义解》 虽然有了众多汉译本的佛经，但其中的深奥道理，却不是一般人所能理解得了的。为了使更多的人了解佛法，众多深具慧解的高僧，便纷纷投入到注解佛经的工作中来。他们或是设坛演讲，或是潜心研讨、著述。本科分五卷记述这些义解的高僧的学识、学说、著作，以及与当时社会名士的往来情况。所记人物二百六十余人(正传一百零一,副传一百六十余人)，当中尤以道安、慧远、道生、僧肇等人为主。他们不但著作宏富，而且戒节严明。深研般若学的道安，著有《光赞抄解》和《道行般若集异注》等书；他倡道的出家人以“释”为姓，一直沿袭到如今。他的弟子慧远，则在净土学方面很有建树。慧远的弟子道生(后去长安从罗什就学)和罗什的弟子僧肇，分别在“佛性说”和“性空学”方面有较深的造诣。
三、《神异》 专门记述那些以“神通异术”来“惩暴安良”，从而达到“适化无方”之目的的高僧情况。本科分两卷记述厂三十余人(正传二十人,副传十余人)的事迹。他们当中，或“藉秘咒而济将尽，”如佛图澄用“咒术”救活枯竭的城堑之水。或“显现神奇，遥记方兆，”如保志借武帝力，见高帝于地下受苦，等等。
四、《习禅》与《明律》合为一卷。侧重记述在禅修方面有成就的高僧。科中列出了僧光、昙猷等三十余人(正传二十一人,副传十一人)，他们依教修心，最为成就胜业。
五、《明律》 本科从弘赞《毗尼》方面，记述了二十余位(正传十三人，副传八人)律学高僧。如慧猷、僧祐等，都以精通律学闻名于当世。
六、《亡身》 该科与《诵经》合为一卷,记述诸如僧群为一鸭而绝水亡身、僧富为救小孩而划腹的一类高僧(正传十一人，副传四人)的事迹。作者在本科后的“论赞”中，对当时一些为妄邀名誉而舍身者，进行了尖锐的批评。
七、《诵经》 侧重记述以讽诵经典而闻名的高僧，科中涉及三十余人(正传二十一人，副传十余人)。这些人布衣蔬食，日日不忘诵经念佛；洞晓经义，常常不厌为人解说。先后有昙邃通神于石坞，道冏临危而获济，慧庆遇难呈祥。
八、《兴福》 本科与《经师》、《唱导》合为一卷。记载以修塔、造像、建庙等为福业的高僧，科中所列十七人(正传十三人,副传四人)。如慧力感瑞于塔基，洪亮忘身于铸像，法献专志于牙骨等，皆因光福而成就功德。
九、《经师》、十、《唱导》 这两科记述在转读、宣唱方面有造诣的高僧，涉及人物三十余人(经师二十人,唱导十余人)。所谓转读，是指咏经；宣唱是指歌赞。咏经方面成就卓著的有僧辩、昙凭等人。僧辩读经时，哀婉之声，能使群鹤集阶聆听；昙凭梵言一吐，则象马悲鸣，行人驻足。歌赞方面享有盛誉的有道照、昙宗等人。他们都以唱说之功,独步当世。 本传最后一卷(即第十四卷)，是《序录》和全书目录，末后还附有作者和王曼颖的问答书札各一篇。《序录》和书札，谈到了作者撰写本传的意旨，并且对许多前人撰写的僧传，也有所评价。在研究自晋至梁天监末年的有关佛教传记(也包括本传)的重要史料。
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