261篇内容《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史书，共十四卷，类传体。所载僧人，从东汉永平十年(67)至南朝梁天监十八年(519)四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余人。分为十门：译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。其资料广泛，不仅可补史阙，且资校勘之用。

（一）译经

汉洛阳白马寺竺法兰

【译文】

竺法兰，东汉僧，中印度人。讽诵经论数万章，为天竺学者之师。当时东汉明帝派遣蔡愔至西域求取佛经，遇到摄摩腾和竺法兰在游化众生，便邀两人前来中国弘法。竺法兰的弟子们强留大师，但竺法兰想方设法随后赶来了，到达洛阳白马寺与摄摩腾会合。竺法兰博闻强记，在洛不久就能说汉语，并着手翻译蔡愔他们从西域带回的佛经，曾先后译出《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等数部，还与摄摩腾共同翻译了 《四十二章经》一卷。后因经历多次战乱，前四部经书均遗失，只有《四十二章经》传世，中国后代诸经都以它为始。

蔡愔又在西域得到释迦佛画像，是优田王栴檀像师的第四作，带到洛阳之后，汉明帝即令画工描绘出来，安置在清凉台中及显节陵上，旧像现在不复存在。

早在西汉时，汉武帝穿过昆明池底，身上有黑灰，当时曾问于东方朔，朔云不知，让问西域人。竺法兰至洛阳后，众人遂追问其事，他说：世界终尽，劫火洞烧，此灰就是见证。竺法兰的说法印证了东方朔的预言，因而信众遂多。

竺法兰后寂于洛阳，世寿六十余。

【原典】

竺法兰亦中天竺人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来。会彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达雒阳与腾同止。少时便善汉言。愔于西域获经即为翻译。十地断结佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。移都寇乱四部失本不传。江左唯四十二章经。今见在。可二千余言。汉地见存诸经。唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚像。是优田王栴檀像师第四作也。既至雒阳。明帝即令画工图写。置清凉台中及显节陵上。旧像今不复存焉。又昔汉武穿昆明池。底得黑灰。以问东方朔。朔云不委。可问西域人。后法兰既至。众人追以问之。兰云。世界终尽劫火洞烧。此灰是也。朔言有征。信者甚众。兰后卒于雒阳。春秋六十余矣。

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