曹王禅寺
一、生命，是一条相续不断的心识之流
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。那么，什么是自己呢？排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。
实际上，心从没有断灭。从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死。也就是，心的相续从没有断过。
从更深层上看，真心性体，从本以来，无生无灭，是万法根源，叫做佛性。
二、能见之性，本无生灭
《楞严经》中有一段对话，佛对波斯匿王说：“你现在感伤自己发白面皱，现在脸上的皮肤一定比童年时皱。你现在观这恒河，与童年时观恒河时的见，有老幼之别吗？”
王说：“无有差别。”
佛说：“大王，你的脸面虽变皱，但此能见之性并不曾皱。皱是变，不皱就不是变。变的会灭，而不变的原本就没有生灭。这原无生灭的见性怎么会在你身中，受你能变之身，一同生死呢？为何说此身死后完全灭尽呢？”
所以，能变的身会变坏，而佛性是常存的。佛性无生、无死，这是真正的自己。
三、死，是心识迁移他处
人只是见他舍下身体走了，就说他死了。
既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢！
所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
四、总结
1. 愚人的颠倒：不为来世做准备
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力。
愚人始终陷于这样的迷乱，从不回光返照，所以成了上面描述的那样，知道为自己的温饱做准备，而不会为自己的生死做准备；知道爱重财富，而不知爱重自心；知道爱惜虚名，而不知爱惜实际。这些是愚痴的状态，重外物而轻自身，重虚名而轻实际，重现前而轻长远。这些偏差，使人因小失大，丧失了这一生由修行而到达永久安乐之地的机会。
2. 智者的追求：为来世做准备
有智慧的人认清了真、假及大义、小义后，就会把人生的目标调整过来。财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。
内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。而且，心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力、无量福慧所成就的万德庄严的极乐净土，超过诸方世界，而且它是凡夫能够往生的净土，因此是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
选编自：《龙舒净土文.卷第三普劝修持一》讲记
