在家居士能够皈依三宝、遵守五戒，在生活中、工作中去贯彻落实，这就是以戒为师，这就是在修行，再加上自己修一个法门，比如说参禅打坐、诵经、念佛，这都是修持的法门，但是持戒是根本，持戒是保证我们修学任何法门的基础。

——净慧老和尚

问：请问老和尚，在家居士怎么样持守戒律？怎么样以戒为师、修学佛法？

答：在家居士有两种戒，一种就是五戒，一种就是在家菩萨戒。一般地来讲，我们在家居士能够守持五戒就非常好。

在家居士要怎样以戒为师呢？

我建议就以五戒为师：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。能够守持五戒，就是一个标准的三宝弟子。这五戒要做起来可是不容易啊，我们不要想的太多，以戒为师，出家人有出家人的标准，居士们有居士们的标准，不能以出家人以戒为师的内容来要求居士，当然我们出家人也不能以居士的以戒为师的内容来要求自己。意思就是说在家居士不要把以戒为师的标准抬高，出家的师父们不要把以戒为师的标准降低，都定好位，都按本分来修持。

第一不杀生

主要的对象是指不残害人命，然后由此延伸，爱护一切生命，培养慈悲心，培养大悲心，培养对一切生灵的关爱，这是我们今天人类最需要的一种精神。所谓爱心，就是要对所有的生命具有爱物如己的那种精神。我们还要爱人类以外的生命群体，因为我们人类生命的存在不是孤立的，它是要靠所有生命的和谐共存，人类的生命才能够健康地生存。所以我们不要把我们的朋友都吃光了，我们要爱护我们的朋友，一切动物—飞禽走兽、鱼龙虾鳖都是我们的朋友，都是我们的好朋友，都在为我们人类的生存提供资源。

第二不偷盗

就是他人的东西没有经过物主的同意我们不要去拿，培养尊重他人的劳动、尊重他人的财富、尊重他人的家庭幸福的美德，同时也是修养自己的人格、修养自己的道德，所以我们要坚守不偷盗这条戒。我们做生意的人，要如法向国家纳税，不能偷税、不能漏税，偷税漏税也是犯盗戒，因为纳税是面对国家，国家是面对全民，我们偷了一块钱的税，就等于是对全国人民的一次犯罪。想到这条戒的严重性，我们就会老老实实地纳税。

第三不邪淫

就是在法定的夫妻关系以外不能再有婚姻关系、不能有婚外关系，这条戒在今天来讲特别具有现实意义。我们要尊重他人的人格、尊重他人的幸福、尊重他人的家庭团结和好，同时也要尊重自己的人格，也要爱护自己家庭的幸福，要对自己在亲属面前的承诺保持一种诚信的态度。

第四不妄语

不妄语包括四个方面：不妄言、不绮语、不两舌、不恶口。不妄言，说诚实的语言；不绮语，说庄严清净的语言；不恶口，说慈爱的语言；不两舌，说团结的语言。语言是我们心灵的表露，我们心里有什么想法通过语言表露出来，我们有什么样的心态，可能就有什么样的语言，所以我们要从改善我们的心态做起，从净化我们的心灵做起，心灵得到净化了，语言自然就清净。

第五不饮酒

包括不吃肉、不抽烟、不吸食一切毒品。守持这条戒非常重要。

我想我们在家居士能够皈依三宝、遵守五戒，在生活中、工作中去贯彻落实，这就是以戒为师，这就是在修行，再加上自己修一个法门，比如说参禅打坐、诵经、念佛，这都是修持的法门，但是持戒是根本，持戒是保证我们修学任何法门的基础。假设我们不能持戒，修学任何法门都没有根基作保证。所以说因戒生定、因定发慧，是则名为三无漏学。我们在家居士们一定要逐步按五戒的要求来生活，这样就可以过一种清净修行的在家佛弟子的生活方式。

问：有人说钱够用就好，但是作为生意人总是停不住事业的脚步，请问长老怎么样摆正修行和事业的关系？

答：钱够用是指个人的生活需要，生意不停脚步地发展，这是为社会作贡献，这两者不矛盾。我们出家人，可以用自己修行、持戒的功德来回报社会；我们在家学佛的人也要回报社会，就以自己的聪明才智从事实业、从事诚实劳动、从事诚实的生意买卖来回报社会，促进社会的发展，这完全是应该的，一点也不矛盾。因为我们的生活需求总是有限的，生活需求以外的东西就用来发展生产，用来回报社会，不要为了满足个人的穷奢极欲来从事生意买卖。为了回报社会，为了促进国家的繁荣富强从事生意买卖，这就是佛事，这就是善事，这就是我们的修行。

问：请问老和尚两个问题，开悟是怎样的一个状态？善良是不是应该有个限度？

答：先说第二个问题，善是没有限度的，善是没有止境的，做善事要坚持到底，永不停步。善无止境，善无条件，善永远都是我们要攀登的一座高峰，因为善有现善、有后善、有究竟善，把这三善都做好了，那可不是一件容易的事啊！

开悟是什么状态？我刚才说了半天，你原来不明白的事，现在明白一点了，开点小悟了，大悟要慢慢来。好，今天就讲到这里。

本文为壬辰年正月初四在柏林禅寺斋堂的普说

录于《守望良心》