261篇内容《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史书，共十四卷，类传体。所载僧人，从东汉永平十年(67)至南朝梁天监十八年(519)四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余人。分为十门：译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。其资料广泛，不仅可补史阙，且资校勘之用。
（一）译经
晋长安帛远
【译文】
帛远字法祖，本姓万，是河内人（今河南北部一带）。他的父亲名叫威达，是位博学之士，风度温雅，远近知名。官府曾多次征召他的父亲做官，但都没有答应。帛远很小的时候就有出家的志向。有一天，他非常恳切地对父亲说：“我要出家修行。世间一切都是无常变化的。世人所追逐爱好的，百年以后都不会有用。儒家孝顺父母，也不过是百年而已。人短暂一生，修行佛法很重要。如果父母死去，他的神识谁来救度呢？唯有学习佛法，出家成道，方能自度和救度自己累生累世的父母，这是大孝啊！”父亲听了，觉得无论从道理，还是从事相上，都无法让他改变志向。于是帛远就出家了。
帛远才思敏捷通达，对事物有超于常人的感悟。他每天要诵佛经八、九千言。通览世间的典籍，对大乘经典研习品读，能够精通教理。他在长安建造了一座精舍，讲经说法，普度众生不分昼夜。听经的人数有上千人。
到了晋惠帝末年，太宰河间王司马颙出镇关中。他对帛远非常敬重，把帛远既当成老师又当做朋友相待。闲暇时，他来造访帛远，都会谈论佛法到深夜。
帛远当时看到群雄争斗，战火四起，所以想要隐居到陇右（约今甘肃六盘山以西，黄河以东一带）去弘扬和修持佛法。当时有个叫张辅的人，是汉朝河间相张衡的后代。他被任命为秦州刺史去镇守陇地。帛远便与张辅同行。张辅了解到帛远德高望重，想让帛远还俗做他的幕僚。帛远坚决不同意，张辅心中对他产生了埋怨。
有个本地人叫管藩，经常与帛远品评人事是非，但都被帛远驳倒。管藩感到受了屈辱，心怀怨恨，经常在背后对帛远诽谤陷害，帛远心胸宽广，不和他计较。
等到帛远走到汧县（今陕西陇县东南），忽然对他的学生说：“不久我前世的冤家对头就要来了。”于是辞别他们，写了一封信，交代他们把经书、佛像以及一些钱财统统安排妥当。次日早晨，帛远来拜见张辅。和张辅谈话时，帛远故意说了对张辅很忤逆的话，张辅就把帛远抓了起来。大家看到帛远的行为，都很诧异不解。帛远说：“我是来偿还张辅这个怨债的，这是前世很久前就结下的宿债，并不是今天造成的。”于是便虔诚念着十方诸佛名号，欢喜去了结前业，并希望以后与张辅共为善知识，再不受报宿命之债。张辅鞭打了帛远五下。帛远就示现命终了。张辅后来知道了整个事情的来龙去脉，心里很是后悔。
当时帛远的弘法度生已经遍及陕西甘肃广大地区，人们都对帛远钦慕崇敬。晋朝末年，羌胡人经常侵略边境，同时接触到佛法。所以帛远死后，羌胡人也悲痛不已。羌胡人本来带了五千精兵，想要把帛远迎请到羌胡来。走到半路听说帛远被害，大家十分气愤，要到陇地杀了张辅。张辅派人迎战时，有一位天水太守封尚帐下的故将富整，听说了这件事，也对张辅的所作所为感到气愤，于是就把张辅杀了。羌胡人听说张辅被杀了，怨恨的心才平复下来。他们一同分别迎请了帛远的遗骨舍利，返回羌胡建塔庙供奉。
张辅虽然是张衡的后代，有才能但残酷暴虐，他因为无故杀害天水太守封尚，所以封尚的故将富整才趁乱将张辅斩杀。那个诽谤帛远的管藩，也因为狡诈阴险而败亡。
事情结束不久，有一个叫通李的人，死而复苏说，他死后看见法祖法师在阎王处，为阎王讲首楞严经，讲罢将去忉利天，又看见祭酒（古朝廷某部门首席）王浮，在一旁说道士基公因罪过被锁械，求法祖面前忏悔，过去法祖与祭酒王浮辨论邪正，王浮理屈词穷，即生嗔恨，不自甘心，于是王浮写作《老子化胡经》，以诬谤佛法，死后到阎王殿论罪，所以才知道后悔。
孙绰“道贤论”，以法祖比肩嵇康。“道贤论”中说，帛祖是不测发端于管蕃，嵇康是灾祸起于钟会。帛祖，嵇康二贤都以俊逸的气质才能，遮掩了对自身安全的考虑，心思不为世俗利益牵挂，为公益招来灾祸。这二人的最后遭遇沒有两样。（孙绰世间文人，怎么能了知因果之理，盖因写此高僧传的作者处在那个时代，孙绰名气大）。当时，世间人对法祖称誉很高。
法祖博涉多闻，善通梵汉语言，曾译惟逮弟子本五部僧等三部经，又注疏“首楞严经”，又有别译数部小本经，赶上动乱年代，已经遗失，不知所译经名。
法祖弟法祚，也是少年就有好名声，朝廷以博士征召，法祚不喜仕途，年二十五岁出家，法祚深通佛理，成为关陇一带知名的法师。
当时的梁州剌史张光，知道法祚之兄法祖不肯还俗从政，为张辅所害，张光以此威逼法祚弃佛教从政，法祚坚贞不屈，以死为誓，于是，竟被张光所害。春秋五十七岁。法祚曾注放光般若经，及著显宗论等。
张光，字景武，江夏人，后来，在武都被敌人围困，愤怒而死。
当时是晋惠帝时候，又有优婆塞卫士度，译出道行般若经二卷，卫士度本是司州汲郡人，出身寒门，安贫乐道，常以佛法为心，当卫士度临终，清净澡漱，诵经千余言，然后自己穿好衣服，右肋卧淡然而逝。
【原典】
帛远字法祖。本姓万氏。河内人。父威达。以儒雅知名。州府辟命皆不赴。祖少发道心。启父出家。辞理切至。父不能夺。遂改服从道。
祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗坟素多所该贯。乃于长安造筑精舍。以讲习为业白黑宗禀几且千人。
晋惠之末。太宰河间王颙镇关中。虚心敬重。待以师友之敬。每至闲辰靖夜。辄谈讲道德于时西府初建后又甚盛。能言之士。咸服其远达。
祖见群雄交争干戈方始。志欲潜遁陇右以保雅操。会张辅为秦州刺史镇陇上祖与之俱行。辅以祖名德显著众望所归。欲令反服为己僚佐。祖固志不移。由是结憾。
先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖。蕃深衔耻恨每加谗构。祖行至汧县。忽语道人及弟子云。我数日对当至。便辞别。作素书分布经像及资财都讫。明晨诣辅共语。忽忤辅意。辅使收之行罚。众咸怪惋。祖曰。我来此毕对。此宿命久结非今事也。乃呼十方佛。祖前身罪缘欢喜毕对。愿从此以后与辅为善知识。无令受杀人之罪。遂便鞭之五十。奄然命终。辅后具闻其事方大惋恨。
初祖道化之声被于关陇。崤函之右奉之若神。戎晋嗟恸行路流涕。陇上羌胡率精骑五千。将欲迎祖西归。中路闻其遇害。悲恨不及。众咸愤激。欲复祖之仇。辅遣军上陇。羌胡率轻骑逆战。时天水故涨下督富整。遂因忿斩辅。群胡既雪怨耻。称善而还。共分祖尸各起塔庙。
辅字世伟。南阳人。张衡之后。虽有才解而酷不以理。横杀天水太守封尚。百姓疑骇因乱而斩焉。管蕃亦卒以倾险致败。
后少时有一人。姓李名通。死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经云。讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮。一云道士基公次被锁械。求祖忏悔。昔祖平素之日与浮每争邪正。浮屡屈既嗔不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归故死方思悔。
孙绰道贤论以法祖匹嵇康。论云。帛祖衅起于管蕃。中散祸作于钟会。二贤并以俊迈之气。昧其图身之虑。栖心事外经世招患。殆不异也。其见称如此。
祖既博涉多闲。善通梵汉之语。尝译惟逮弟子本五部僧等三部经。又注首楞严经。又有别译数部小经。值乱零失不知其名。祖弟法祚。亦少有令誉。被博士征不就。年二十五出家。深洞佛理。关陇知名。时梁州刺史张光。以祚兄不肯反服辅之所杀。光又逼祚令罢道。祚执志坚贞以死为誓。遂为光所害。春秋五十有七。注放光般若经。及着显宗论等。光字景武。江夏人。后为武都在杨难敌所围。发愤而死。时晋惠之世。又有优婆塞卫士度。译出道行般若经二卷。士度本司州汲郡人。陆沈寒门安贫乐道。常以佛法为心。当其亡日清净澡漱。诵经千余言。然后引衣尸卧奄然而卒。
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