各位禅友：

“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”

这是普贤菩萨的《警众偈》，寺院每天做晚课都要念诵此偈，它每天都在警示我们，要我们时时提起道念，念人生苦短，念世事无常，念生命的存在仅仅就在呼吸之间。修行一定要有紧迫感，时不我待，光阴迅速，不管是年轻人还是老年人，在无常面前，都没有任何选择。

今天在此一堂，跟随师父最久的是石家庄的几位居士，我们从初次会面到今天，短的也有十几年，长的达二十多年。就拿我这个老人来说，一年不如一年，一月不如一月，一天不如一天，甚至晚上不如早上，晚上和早上的精力和体力都有差距。

人越到老年，就越感觉到身体变化的迅速。等到老年想再修行那已经晚了，一切都来不及了。各位要趁现在青春年少之时，有“如救头燃”的紧迫感，发起道心，发起精进勇猛之心，要在此生明此事，莫等来世度此生。

“如救头燃”就是我们头上如同着火了，赶紧找水或是灭火的工具，把头上的火灭掉，使我们的生命得救。事实上无常杀鬼每天都像一把烈火在我们头上熊熊燃烧，在我们内心熊熊燃烧，让我们没有一时一刻能自由自在，没有一时一刻能真正安乐。

大家从五湖四海相聚在这个千年古刹，实在太不容易了，这一期一会真的是因缘殊胜，都是我们在无量劫来种诸善根，感得这样殊胜的环境，殊胜的时节，殊胜的修道因缘。如果在这样好的因缘环境下，却不能安下心来修行，那就有负己灵，有负三宝的慈悲加被。

我每每想到这件事，内心就有无限的痛苦，无限的惆怅。佛法如果没有人弘扬，世间会更加黑暗，世间就会越来越沉迷。佛法的修行趋向是逆世间的。顺世间就是生死轮回，逆世间才是解脱涅槃。

世间就是顺着十二因缘流转，无明缘行，行缘识，乃至生缘老死，这就是顺世间的流转生死。而学佛法是逆着十二因缘走向还灭，老死灭故生灭，乃至到行灭故无明灭，这就是逆世间的解脱涅槃。逆世间就是出世间。顺世间是生死痛苦的深渊，逆世间就是解脱涅槃的莲池宝地。

我们有幸选择了逆世间的光明大道，迈向莲池宝地解脱之门，就要提起道心，但念无常。“但”者，唯一的意思，要经常想到世事无常，人命无常，朝不保夕。

我们经常看到关于天灾人祸的社会新闻，满车活蹦乱跳的小生命，途中遇到突发事故，一车子鲜活的生命，如同含苞待放的花朵遇到狂风暴雨，花落枝残，不但小生命过早地夭折，更给家人留下无限悲痛；载着大学生的汽车，在返校途中遇到意外因缘，几十个朝气蓬勃的生命，顷刻之间就身首异地，血流成河，无法分辨谁是张三谁是李四，想想这种惨状真令人悲痛万分。

死亡有正常死亡和非正常死亡两种。上面两个例子就是非正常死亡。佛教将死亡称之为失命因缘，失命的因缘随时存在。我们坐在禅堂里也并不见得安全，这个世界没有一个安全的地方，没有一个地方不会发生意外事件。

记得有一年四祖寺禅七期间，大家都静坐在禅堂，顷刻之间，天摇地动，室内灰土满地。在这个节骨眼上，大多数人惊慌失措，不知如何是好。那仅仅是一次很小的地震，而且黄梅不在震中，只是被地震波及而已，大家就有非常恐惧的感觉。

在这个世界上，没有一个地方不可能不发生地震，没有一个地方不可能不发生意外的灾难，没有一个人能保证一辈子不会遭遇突发的失命因缘。

我们唯一正确的选择不是躲避这种种的灾难，而是要加紧修行，灾难临头时才能从容面对，视死如归。“无常”的事是不可避免的，只是来早与来迟而已，每个人时刻都要准备着明天就不能起床了，准备现在就会离开人世。没有这样的紧迫感，学佛修行就不能下决心。

“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”我平时不照镜子，不知道自己是什么模样，偶尔拿起镜子一照，原来自己面部已经变成了一个十分难看的老骷髅。这种变化虽然在时间上有一个大概的阶段，实际上变化是时时刻刻在进行，无常也是时时刻刻在进行，分分秒秒都在变化，分分秒秒都在无常，分分秒秒都在走向生命的终点站。

如此一想，还有什么值得贪求的呢？还有什么值得留恋的呢？只有抓紧时间，修炼自己，使自己在一切恐惧面前能够坦然面对，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

由“色、受、想、行、识”组成的虚幻之身并不坚牢，它非常脆弱，冷了要加衣服，热了要找清凉。有位祖师讲：“有个从来就既不怕热，也不怕冷的人，那是谁？”祖师提起这个话头后，座下的人就在找答案。

我们是不是也要找一个答案？我们坐在禅堂，就是要找到这个答案。佛教修行的目的，佛法住世间的责任，就是教导我们要找回每个人生命的本元，要找到父母未生以前的本来面目，要找到众生在轮回六道之中还有个不受轮回的。

要想找到这个答案，就要在行住坐卧之间时时提起道心，时时提起觉照，时时但念无常，慎勿放逸。

（净慧老和尚2011年12月3日晚于老祖寺冬季禅七中的开示。）

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